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191.
艾丹 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(2):42-45
20世纪20年代初,泰戈尔围绕"复活东方文化"的一系列演讲引发了陈独秀的激烈批判,其原因在于陈独秀误读了泰戈尔思想的本意.陈独秀对泰戈尔的误读,可视为中国知识分子以先入之见对待外来思想文化的产物,不仅包括跨文化交流难以避免的"消极误读",而且包括掺杂许多主观因素的"积极误读".陈独秀对泰戈尔思想的批判牵扯到人格评价,已经超出学术批评的伦理底线,应引起我们注意并引以为戒. 相似文献
192.
韩虎林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(3):46-48,104
陈独秀既是政治领袖也是文人学者。作为新文化运动时期的翻译家,他不仅从事过翻译实践和翻译组织活动,也进行过翻译研究活动,形成了“翻译为政治和革命服务”的翻译思想,在翻译的态度、“信、达、雅”的翻译标准、“直译”与“意译”的辩证关系、译文的可读性要求和译名的统一性等方面都有自己的独到见解,在理论和实践两方面都对中国的翻译事业做出了一定的贡献。 相似文献
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＂大学有精神吗？＂、＂大学需要什么精神？＂等命题的解读对大学改革发展具有重要的现实意义。陈平原教授的《大学有精神》可视为从文学角度解读大学精神。＂大学有精神＂包括三个层面的涵义：一是大学要是健康的;二是大学要有崇高的追求;三是大学本身就是精神的象征。关于大学精神的讨论或许不需刻意达成一致意见,关键是能对大学精神的＂问题基点＂产生思考、形成追求,从而推动大学往理想状态发展。 相似文献
194.
薛瑞生 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(1):51-57
文章对《龟峰词》及其作者陈经国、《书舟词》作者程侅非程垓与陈参政《木兰花慢·送陈石泉自北归》词作者赠主与本事作了考证,纠正了以往的错误。 相似文献
195.
陈光明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2001,20(4):75-77
陈独秀是创建中国共产党的发起者、设计者和组织者。正是由于他多方推动和组织 ,各地的共产主义者的零星活动才终于演进到中国共产党的诞生 相似文献
196.
李志坚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(5):69-72
陈元光以＂大一统＂的指导思想平定漳州的＂啸乱＂,并提请设置漳州,奉行德主刑辅的方针,重视经济的发展。这些措施的实施使得漳州社会不仅稳定,而且有所发展,成为唐代对民族地区开发的一个典型案例。 相似文献
197.
本文认为关于北京大学陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画一事,只有华尔纳致斯坦因之信和《万佛峡:一个九世纪佛教壁画洞窟的研究》一书可以作为间接旁证;陈万里《西行日记》一书中,不仅没有记录陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画的直接证据,相反,书中详细记录了陈万里赞同并协助美国人在南石窟寺毁坏佛像、伙同翟荫等人擅自拿走石碑一块以及对敦煌人民反抗华尔纳一行人的行动表示不理解等内容。为此,笔者对陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画一事提出质疑。 相似文献
198.
马克思主义学之所以能够在马克思主义理论体系、学科体系的研究中取得突破,实现学术观点创新和学科体系创新,关键在于陈必辉在马克思主义学科研方法上取了重大突破,实现了科研方法的创新。 相似文献
199.
陈独秀的科学思想探析 总被引：2，自引：0，他引：2
陈独秀阐发了科学的社会价值 ,论证了发展科学、弘扬科学精神的必要性。其科学概念的内涵包括自然科学和社会科学 ,尤指科学方法及科学精神 ,其科学观则从实证主义逐渐发展到唯物史观。陈的科学思想具有浓厚的唯科学主义色彩 ,并主要在伦理道德和信仰领域应用科学概念 ,视科学为一种准宗教信仰。这些倾向对于近代中国文化的发展产生正负两方面的影响。 相似文献
200.
五四时期陈独秀对国民性的剖析 总被引：2，自引：0，他引：2
张洪波 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000,19(2):64-68
五四时期 ,陈独秀尖锐批评了中国国民性低劣的种种表现 ,深刻分析了其形成的基本原因 ,指出了改造的途径。 相似文献