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91.
赵成孝 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(5):97-104
昌耀得益于西部的闭塞，顺利渡过了20世纪80年代中期的精神危机。然而在接陲而来的90年代的更大范围、更为深广的危机中，他陷入了更为深刻的孤独，被人类生存的宿命所震撼，一种深刻的悲剧感油然而生。 相似文献
92.
93.
王昌龄《诗格》考 总被引：2，自引：0，他引：2
卢盛江 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(2):26-32
《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》,可能经后人补辑,但基本内容是可靠的。其中有根据他为人讲作诗法时的纪闻辑录而成的语录体,也有有意著书而成的书面语体。一些内容作于为江宁丞时,但有些内容当作于贬龙标之后,包括语录体和书面体。以前我们只认为它作于贬江宁丞时,是不对的。王昌龄《诗格》的注文也可能为王昌龄自注。 相似文献
94.
胡方 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(1):116-120
隋大兴(长安)城以其规整对称的空间形态体现了<周礼·考工记)营国制度的传统规范.其后而建的洛阳城,在空间形态上出现了一些变化:布局形式由轴线对称到非轴线对称;功能配置由均衡对称到非均衡对称;地形利用由强调平面空间到注重立体空间.这些变化在唐代长安城又有不同程度的体现.这一演变过程,反映了我国古代都城空间形态逐渐适应城市功能需要和地理环境特征的趋势,体现了我国古代都城空间形态在<考工记>传统规范和城市功能实际需求制衡作用下的革新. 相似文献
95.
贺 《衡阳师范学院学报》2001,22(4):99-101
常捷军是法国积极武装干涉太平天国的产物，由于清军的衰弱和清廷的上谕，时任浙江巡抚的左崇棠在万般无奈中接受了常捷军，他一方面利用它、控制它；一方面又总想着撤遗它。在这矛盾复杂的心态中，左宗棠其它已酝酿出自强的思想，这为他以后从事洋务运动奠定了思想基础。 相似文献
96.
乐文华 《江西教育学院学报》2011,32(5):132-134
刘敞敬畏天命,并且认为除了圣人之外,一般人是不可能知道天命的。刘敞的天命论具有双重性,这种双重性又在为现实政治服务上达成一致。他一方面认为人应当敬畏、接受和顺从天命,难免染上迷信和唯心主义的色彩;另一方面又强调要充分发挥人的主观能动性。这又使得他的天命论中包含着一些唯物主义的成分并闪耀着主体性的光辉。 相似文献
97.
常立伟 《宁波广播电视大学学报》2011,9(3):17-20
张爱玲新近出土的《雷峰塔》、《易经》延续了其一贯的家庭叙述。而这两部作品所叙述的内容,几乎在她早期的作品中都有所涉猎。她不断重复书写的动机何在？通过对其生平梳理和文本解读,可归纳为以下几点：消解家族在＂族谱＂意义上的崇高以及在＂血缘＂意义上的温情;从个人潜在的心理因素上来说,这种书写还是一种＂复仇＂,向曾带给她身心伤害的整个家族的＂报复＂;从弗洛伊德精神分析理论来看,又包含了以此来减轻自己童年的痛苦以及找寻自己存在的意义两方面的动机;以及期待打开美国市场,书写旧日＂传奇＂;缓解写作焦虑,寻找写作灵感。 相似文献
98.
曹天府 《蒙自师范高等专科学校学报》2011,(3):60-63
本文试图在前人研究的基础之上对民国报人张季鸾的人生观进行概括总结,并追溯其办报实践,探讨张季鸾的人生观在其办报实践中的体现。文章经过论证确认张季鸾的人生观为"报恩主义",并通过列举史实证实了张季鸾的人生观对其办报实践的影响。 相似文献
99.
在中国近现代哲学史上,文化保守主义和政治自由主义本属于两个不同层面的哲学思潮:前者属于文化观范畴,后者属于政治哲学范畴。然而,以张君劢等人为代表的现代新儒家,却试图通过心本论、性善论、价值理性与工具理性之关系等维度,建构一种糅合文化保守主义与政治自由主义的理论体系,以期复兴中华民族和建立近代民族国家。这不仅构成了现代新儒家学术思想的基本架构,亦是其鲜明的学术特色所在。 相似文献
100.
刘杰 《绵阳师范学院学报》2011,(6)
张嘉璈是近代著名的银行家,金融界的领袖。近年来围绕着他的银行经营,铁路思想等研究的成果不断涌现。但就总体来讲,缺乏深入而系统的总结性著作,大多注重他个人研究而忽视了作为金融人物的群体性联系,因此研究需要不断深入。通过对以往学术界关于张嘉璈成果进行述评,以期待对研究进一步深入有所帮助。 相似文献