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151.
罗才成 《五邑大学学报(社会科学版)》2009,11(3):36-39
陈献章的仁学思想既继承了程、朱理学本体化、绝对化的一面,又受孟、陆和道家、道教思想的影响,部分地恢复了孔予以来仁学思想中活泼、好生的一面。陈献章的孝行是其仁学思想的自然流露和真诚反映,今人应加以扬弃创新,以使其更好地适应现代社会,为构建和谐社会服务。 相似文献
152.
邵华 《牡丹江教育学院学报》2009,(2):23-24
南北朝时期统治时间最短的陈国,历来被人们认为是后主的昏庸无能导致了它的覆灭,并因此使后人警醒。熟读陈史,遍观陈朝当时所处的内外交困的历史局面,不难发现,它的覆灭是历史选择的必然结果,在后主时期,已无人能有回天之力。 相似文献
153.
毛振华 《宁波教育学院学报》2009,11(4):53-56
陈后主为太子和继皇位后,以他为中心形成了庞大的文学群体,他们把娱乐情性、集宴赏乐等作为文学创作感兴的条件。其文学群体的文风受宫体诗风的影响而呈现出浮华侧艳之风和细腻婉约之致,受其诗歌创作的集体性、欢娱性的影响,其文风亦展现出滑稽娱情等特征。 相似文献
154.
陈秀云 《南京晓庄学院学报》2009,25(5):1-4
陈鹤琴于20世纪三十年代在上海从事难民教育,对陶行知创办育才学校具有积极影响。陈鹤琴对陶行知针对育才学校编制的“十字口诀”给予高度评价,对之尤其是其中的“八个顾问”进行了深刻的解释和阐述。陶行知逝世后,陈鹤琴出任育才学校顾问委员会主席为育才学校由重庆迁往上海四处奔走、积极募集基金。五十年代初,由于批判《武训传》引发了对于陶行知、陈鹤琴的教育思想和实践的粗暴践踏与猛烈批判,育才学校受到极大的压制,校长孙铭勋遭受批判、撤销职务等极不公正的对待,陈鹤琴对其给予了极大的同情。育才学校的历程是中国革命的新教育发展历程,其办学方针和培养目标符合我国的国情与社会、经济进步的需要。陶行知、陈鹤琴等老一辈现代教育家开创了我国现代教育的发展道路,我们应当珍视属于我们自己民族的现代教育财富,发扬光荣传统,完成新时代所赋予教育工作者的使命。 相似文献
155.
牛保良 《安阳师范学院学报》2009,(4):5-8
陈云在领导中国革命和建设的长期历程中,高度重视党的干部队伍建设,努力将马克思主义普遍理论与中国实际相结合,尤其是提出了“不惟上、不唯书、只唯实”的重要思想,坚持反对教条主义、经验主义,在将马克思主义中国化的历史过程中,在对党的干部队伍建设和党的思想建设工作都做出了重要贡献。 相似文献
156.
陈望道是我国早期著名的报刊活动家和新闻教育家,在长期的新闻教育实践中,他不仅积累了丰富的教学经验,而且形成了较为完整的富有创见的新闻教育思想。这些思想是他留给我国新闻教育界的一笔宝贵财富,认真分析和研究这些思想对于进一步改进我国目前的新闻教育具有十分重要的意义。 相似文献
157.
李喜所 《四川师范大学学报(社会科学版)》2010,37(2)
陈兰彬作为中国首任留学生监督和第一任驻美国公使,属清政府少数较早走向世界的官员之一.其出国感受和受美国社会文化浸染后的思想文化观念变化,在晚清出洋官员中具有典型性.陈兰彬到美国后,一方面为美国发达的经济、现代化的建筑和优美的环境赞叹,精彩之情深藏于日记和其他书信、报告之中;一方面又不适应美国的生活,甚觉无聊,尤其是面对自由、民主、发达的美国比专制、独裁、落后的清廷优越的客观现实,又不敢直抒己见,只能无可奈何地去维护清廷的封建主义.加之,陈兰彬生性谨慎、胆小,惧怕出事丢官,出洋的数年中始终在精彩与无奈的两难中煎熬.这看似个人的悲剧,其实是近代中国畸形社会变迁过程中两难选择的一种反映. 相似文献
158.
谢海林 《黔南民族师范学院学报》2010,30(1):16-20,27
陈焯<宋元诗会>编纂体例承近效钱谦益<列朝诗集>,远仿元好问<中州集>.其特点是以诗存史,表现在排序以帝王为先,收罗范围广备,诗人小传详备精致.王士禛对<宋元诗会>评价不置一辞,实际评价不高,多由其编纂体例所致. 相似文献
159.
陆有富 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,42(2):65-70
陈澧以经学闻名,治词乃其余事。在浙西词派没落、常州词派光大的转折时期,陈澧不为浙常二派所笼绊,能大胆摭取二派论词观点,全面观照,审视得失,以客观公允的态度对其进行批评。他论词既不轻弃,也不盲从,而是汲取精华,融汇新裁,进而形成了独具特色的词学观,同时以此药救当时词坛出现的弊象,真能为后来词坛之异军特起者导夫先路,＂为近百年词坛张目＂。 相似文献
160.
空寂观是《尘埃落定》研究中被人忽视而又是揭示其多重文化内涵和意义的重要视角。阿来以其诗一般的语言向我们展示了土司制度的变迁,作品中透发着对于民族文化的哲学思考以及对于宗教文化的深层阐释,它立足于深厚的民族文化土壤,向我们展示了土司时代各阶层人们的生存状态,以及在这种生存状态背后隐含着的复杂的空寂观念。在权力、存在意义、人物形象以及民族意识空寂思想的统照下,作品中涌动着深沉的悖谬思想,展示了土司时代藏族宗教文化的内质,从中看到阿来对藏族文化的思索以及对空寂观念的独特理解。 相似文献