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151.
论徐桐的自强观 总被引:1,自引:0,他引:1
苑书义 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(3):131-137
徐桐以汉军起家翰林,同光两朝,深受慈禧倚重,官至体仁阁大学士。徐桐基于"夷夏之辨"而反对外国侵略,维护清朝统治,从而萌发了自强观念。同治十二年徐桐首次请求皇上"专意修攘为自强计",光绪二十一—二十三年徐桐支持清廷通过自强而弭祸患的主张,反对资产阶级的变法维新。徐桐的自强观基本上沿袭了传统儒术经常之规,博得同治帝的赞赏,受到光绪帝的冷落。 相似文献
152.
杨东梁 《商丘师范学院学报》2008,24(5)
光绪帝的突然死亡是近代史上一谜。从文献资料和当时情况作一推断,可知光绪是在慈禧的策划下,中毒身亡的。一方面,多年来有不少记载说明光绪确实死于非命,即是被谋害致死的,如《慈禧外纪》、《瀛台泣血记》、《我的前半生》等书均持此说;另一方面,从当时清宫内光绪死亡前后几天的活动可以判断出来些许问题。 相似文献
153.
《黄帝内经》以天人相应作为其中医学理论的基础,并认为,天人由气所统,天、人以及联系他们的气构成一个整体。《黄帝内经》中的世界实际上就是这个整体。《黄帝内经》作者认为,该整体是有机的,其存在的形式体现为过程;人的生命是这个过程的有机组成部分,且在此过程中,生命实现了与天地宇宙的融圆。 相似文献
154.
朱红霞 《临沂师范学院学报》2001,23(5):54-55
康熙皇帝对西学表现出了浓厚的兴趣。有人据此认为康熙皇帝学习西学、倡导西学。其实,康熙对西学的态度并非积极倡导,他无论对西学怎样感兴趣,都是为了借助西学维护和巩固自己的统治,西学只是康熙的御用品而已。康熙对西学的态度只是利用并非倡导。 相似文献
155.
高中华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(2):134-138
戊午科场舞弊案并非肃顺罗织的冤狱,案情的处理是同当时的战时环境及清朝统治阶级上层的政治斗争息息相关的。处死主考宫大学士柏葰是肃顺推行重典治国策略的重要步骤,既整饬了吏治、打击了政敌,又为他实施重用汉臣的政策扫请了障碍。戊午科场案对咸同政局产生了深远影响。 相似文献
156.
157.
庆典活动是凸显国家文化形象的重要载体。节庆活动可以拓展文化空间,彰显文化风格与标记。中韩两国都有民间传统的大型公共庆典仪式,以韩国的宗庙祭礼和中国的公祭黄帝大典作为个案对比,分析中韩对历史文化的呈递经验,体会韩国对文化遗产“本真性”的态度,借鉴以庆典仪式呈递民族文化遗产的做法,挖掘我国的文化底蕴和传统内涵。 相似文献
158.
龙文化起源的时间地点 总被引:1,自引:0,他引:1
龙文化起源于我国古代传说中的帝颛顼时代;龙文化的最初起源地在今河南濮阳;龙文化从形成至今在社会文明史上都产生着不可低估的影响。 相似文献
159.
陈雪虹 《延安教育学院学报》2008,22(2)
唐宣宗虽素有"小太宗"之美誉,但实则性格阴暗而虚骄好名,行事多疑且刚愎自用。作为人主,只知固位而无有远图,勤政恭俭却乏治国之谋。被史家称道的所谓"大中之政"也不过虚有其表,看似平静的帝国实则孕育着更为严重的危机。 相似文献
160.
略论周世宗安排的辅政格局 总被引:2,自引:0,他引:2
后周世宗在临终前为了确保其子柴宗训政权的稳固,曾安排了一个辅政格局,这个辅政格局由禁军将领、朝中顾命宰臣及地方藩镇三种政治势力组成,其特点就是朝中顾命宰臣有权无势,而禁军将领之间又互相牵制,以及中央与地方牵制,从而保证柴宗训政权的稳定。但是,这一局面很快就因为朝中顾命宰臣与禁军将领的合作而遭到破坏。赵匡胤则利用其职权与辅政格局的破坏,快速崛起,形成了独当一面的政治势力,并为后来发动陈桥兵变篡夺后周政权奠定了基础。 相似文献