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徐明生 《合肥师范学院学报》2014,(4):27-33
“守一”作为道教的修持方法之一,在《太平经》中有突出的介绍。汤用彤最早从佛道关系角度考察《太平经》“守一”之法的来源,认为其“窃取”于佛家禅法。道教学者饶宗颐、李养正分别提出了不同意见,饶宗颐认为佛经中的＂守一＂是格义的一例,李养正同意格义之说,并指出佛经和《太平经》中的“守一”在内涵上存在很大区别。结合两汉之际佛道二教的教理特点,联系佛道二教“守一”一语出现的社会思想背景,加上对佛道二教“守一”一语内涵的深入考察,可以发现饶、李二位先生的观点是较为允正的,《太平经》中的“守一”不可能“窃取”佛家禅法。 相似文献
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庄书睿 《温州职业技术学院学报》2014,(4):55-59
正始诗人阮籍、嵇康对抗司马氏统治,崇尚玄学,形成寄托＂遥深＂和＂清峻＂的诗歌风格。而西晋诗人傅玄投靠司马氏政权,尊儒反玄,诗歌崇尚拟古、讲究语言与形式的创新。通过分析三人人生选择、思想倾向与诗歌特点,可以看出西晋诸贤没有沿着阮籍、嵇康的创作道路发展,而是受到傅玄的影响,变正始玄思为流韵绮靡,从而开启了西晋追求文辞华美与技巧创新的诗风。 相似文献
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蒋晨彧 《苏州教育学院学报》2014,(2):52-55
《三遂平妖传》第一人称代词有11个,种类远比现代汉语第一人称代词丰富,大多表单数：“我”“小人”;单数形式表复数的占所有复数用例的三分之一强,共四种方式;“我”“我们”表复数时既有排除式也有包括式,排除式多于包括式;“小人”“小人们”表复数时都是排除式。此外,除了“奴”“奴家”,还有较罕见的代词形式“奴奴”。 相似文献
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无线网络的移动性强、灵活快捷、方便快捷.建立无线校园网,已成为信息化校园的一个重要标志.越来越多的教职工和学生拥有了笔记本电脑,需要在教室、会场、实验室、图书馆和室外广场等场地随时随地的接入互联网或校园内网,及时的获得所需的信息.有效覆盖的校园无线网弥补传统的有线网络的不足.对无线信号的覆盖情况调查不客忽视. 相似文献
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恢复高考改变了我的命运 总被引：2，自引：0，他引：2
高考的恢复是小平同志准确完整地理解毛泽东思想的一个典型,也是他否定文革,为所谓“修正主义教育路线”平反的一个典型。作为全党全国思想解放、拨乱反正的先声,恢复高考经历了历史的坎坷,凝结了小平同志作为伟大政治家的远见卓识与雄才大略。作为历史的见证人,作者三进二出教育部,个人的命运与高考的命运国家的命运息息相关。 相似文献
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林志友 《安阳师范学院学报》2003,(1):12-13
邓小平农业思想主要包括：农业是国民经济和社会发展的基础；增产粮食是农业发展的重点；政策和科学是发展农业的依靠；调动农民积极性，把生产经营的自主权下放给农民是发展农业的关键；发展乡镇企业，逐步实现农村工业化和城镇化是农业发展的途径；废除人民公社，实行家庭联产承包为主的责任制、发展适度规模经营，发展集体经济是农业发展的方向。 相似文献
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何军新 《湖南城市学院学报》2001,22(4):101-104
在中国历史上，妇女向来是处于被压迫、被奴役的地位，太平天国却主张把妇女解放出来，使她们在政治上、经济上获得了同男子平等的地位。妇女们参军参政，以自己的实际行动，推动了太平天国革命运动的发展。 相似文献
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梅节 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):58-64
上海图书馆藏有两部《新刻绣像批评金瓶梅》 ,称之为上图甲本、上图乙本。文章就这两个本子的插图、卷题、内容文字、评语诸方面对照各种流传版本后 ,肯定这两个版本的存在价值 相似文献
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焦亮是太平天国运动中的重要人物 ,他以会党首领的身份参加太平军 ,在太平天国早期运动中有过突出贡献。更难能可贵的是他对太平天国的宗教理论、政策措施的某些局限性有着深刻的认识 ,并竭力批判之 ,力图改造之 ,但因其农民阶级自身的局限 ,焦亮终未能施展抱负 ,最后在永安被俘 ,英勇就义。 相似文献