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101.
《女仙外史》的遗民意识及才学化尚未得到充分论述。县志材料可以用来探讨吕熊的明遗民身份;而对篡国者及其追随者的痛恨、对故明王朝的深深眷恋、天命思想中蕴含着作者对历史与现实的无奈等三个方面可充分体现《女仙外史》的遗民意识;从历史典故的运用、诗词赋法的引入等方面的论述可充分体现《女仙外史》的才学化倾向。 相似文献
102.
王文进著、柳向春标点《文禄堂访书记》作为近代目录学的重要著作之一,一直被学界广泛应用为考镜源流、辨章学术的重要工具书。但该著亦不乏疏谬之处。现以劳权、劳格兄弟校跋本为例,略陈其失,供学界参考。 相似文献
103.
我国著名图书馆学家卢子博先生,为人师表,治学严谨,一生对图书馆事业执着追求,学术研究硕果累累,尤其对分类法、文献资源、信息产业、南京图书馆和我国图书馆事业未来的发展方向等等几个方面的研究具有开创性和前瞻性,为我国的图书馆事业作出了杰出的贡献. 相似文献
104.
蔡建华 《科学．经济．社会》2011,29(1):85-89
本文以三鹿的“公司＋衣户”模式为例,基于资产专用性的视角,从契约双方的势力、利益共享风险分担机制的构建、市场交易环境变化引起农户资产专用性弱化这几个方面较为深入地剖析了三鹿集团的“公司＋农户”制度模式困境,揭示了三鹿模式瓦解的原因,并提出改进和完善“公司＋农户”制度模式的建议。 相似文献
105.
＂鹿卢剑＂其佩戴者多为王侯及其以上的显贵。《后汉书·舆服志》未载佩剑制度,致使在佩剑之风盛行的东汉缺乏直接的正史依据去按佩剑来考证佩剑者的官职。但＂鹿卢剑＂作为＂玉具剑＂的一种,使其可以用＂玉具剑＂代替＂鹿卢剑＂去商榷汉魏时佩戴＂鹿卢剑＂之人的官职。因此拙文认为除汉朝＂郎官＂外,佩戴＂玉具剑＂的最低官吏为郡守,并得出《陌上桑》中佩戴＂鹿卢剑＂的罗敷丈夫应是郡守及其级别以上的官吏。 相似文献
106.
鲁迅研究无疑是20世纪文学研究中最大的显学,然历来分析鲁迅文化心理的论著不少,但却很少有人关注过鲁迅的性心理问题。他悲剧的婚姻,压抑的爱恋心态,一直少有深入的探索。鲁迅性格禀赋本就阴柔,有女性味。故追求爱人较迟疑被动,未得到理想的真爱。鲁迅的特殊性情和文学叙述方式都深受其悲剧婚姻和长期的爱恋压抑和性苦闷的影响。但是,爱恋的苦闷却被鲁迅坚韧地升华为文艺的独特才气和特质。鲁迅对传统文化的偏执批判,冷峻犀利之文风,思想的创造性都与此紧密相关。还原鲁迅的性爱心理,乃是深度理解一代大师内心世界和文艺心灵的另一个重要的角度。 相似文献
107.
张剑 《广播电视大学学报》2014,(2):70-74
《圣教新条例》是记载山西天主教潞安教区最原始的史料,较为详实地描述了近代化过程中潞安地区天主教会的发展与变革。在教会婚俗方面,传承地方婚俗与传统的同时也对当地长期存在的陋俗和恶习进行了一定程度变革。教会婚俗变革对吸引非教徒入教和改良当地风俗有积极意义,对促进地方社会近代化起到了重要作用。 相似文献
108.
《诗经·鲁颂·閟宫》末章云:"松桷有舄,路寝孔硕,新庙奕奕。"历来的研究者在"新庙"所指为何的问题上歧见纷纭。从此诗内容出发,结合《左传》僖公年间的记载,并参照考古资料,可知"新庙"并非闵公庙或僖公庙,亦非姜嫄庙,而是指鲁僖公在位晚期重新修建的宗庙建筑,起因是僖公二十年鲁国西宫发生的火灾,建成时间约在僖公二十八年至僖公三十三年之间。 相似文献
109.
李美溧 《山西广播电视大学学报》2014,(3):88-91
艰深、晦涩已然成为鲁迅小说阅读的典型特征,阅读鲁迅文章很难一眼窥见其内蕴。鲁迅小说之所以很难理解是因为鲁迅小说文本本身并不是单一的、易懂的,而是包含着多重对话,形成一种众生喧哗的复调。《在酒楼上》是一篇明显体现鲁迅作品中多重复调特性的小说,通过对这篇文本复杂的声音进行分析,能够让人进一步了解小说的真正内涵,从而观照鲁迅精神世界的复杂性和矛盾性。 相似文献
110.
张欣 《苏州教育学院学报》2014,(2):12-17
通过对卢熊生平的考察,可见卢熊的政治态度在元、张士诚、朱元璋三政权间的灵活变化;对其死因的辨析,可知卢熊的直接死因是其在工部、中书省任职期间,违规接受官没妇女而牵涉“胡惟庸案”,获罪而死,与朱元璋对苏州文人的暴虐严苛态度亦有关系。 相似文献