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从洛学到闽学,是宋代中国古代文化重心南移的一个重要过渡。在这期间,杨时、游酢到河南拜洛学大师二程为师,“程门立雪”、“载道南归”,三传而至朱熹。朱熹创立闽学,集理学之大成,在闽、浙、赣之武夷山一带形成新的文化重心。杨时道南学派在洛学到闽学中的主要作用：其一是传续洛学,沟通二程与朱熹思想;其二是为朱熹思想体系的形成和成熟作了准备;其三是为朱熹的代表作《四书集注》成书提供了思想资料。杨时道南学派的思想是宋代中国文化南移再兴的源头活水。 相似文献
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崔致远登第年龄考 总被引：1，自引：0，他引：1
诸祖煜 《扬州教育学院学报》2001,19(1):32-37
崔致远中第年龄有十八、十九(岁)两说,本文对此表示置疑;并在考辨资料的基础上,提出二十岁中第的新见. 相似文献
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孟丹青 《北京教育学院学报》2014,(2):38-41
罗家伦的大学生培养观与蔡元培等民国时期教育家是一致的,把大学命运和国家命运紧密联系在一起,重视大学生人格培养。罗家伦在担任清华大学和中央大学校长时,要求大学生树立领导时代的"知识化人格",认清对于国家民族的使命,进而提出系统的塑造"强者"的新人生观,在大学生培养方面留下了宝贵的精神财富。 相似文献
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汤军 《扬州职业大学学报》2014,(4):8-11
罗隐是晚唐一位重要的现实主义诗人,其咏史诗具有很高的艺术成就,或借古讽今,或借史写心,立意新颖,讽刺尖锐,艺术特征鲜明。罗隐的咏史诗成为其反映和表现唐末社会现实生活的重要艺术手段与途径,受到历代诗评家的褒赞。 相似文献
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《水浒传》的成书年份和罗贯中的生卒之年 总被引：1，自引：0，他引：1
刘华亭 《济宁师范专科学校学报》2006,27(5):21-24
《水浒》69回—81回所写的故事多于会通河有关。以此可以证明该书完成于明代会通河疏浚前后,即公元1402—1414年之间。罗贯中的生卒年为公元1330—1416年。 相似文献
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罗淑的创作特征可以概括为三个方面(1)描写真实、语言朴素;(2)构思奇妙、效果强烈;(3)含蓄深沉、感情炽热. 相似文献
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砂冈和子 《南京师范大学文学院学报》2003,(2):154-159
本将现台湾傅斯年图书馆藏敦煌写卷《降魔变》与罗振玉先生印入《敦煌零拾》的录进行重新对校，从而保留现存原卷的面貌。同时又以罗藏本真迹字，对《降魔变》的本研究作了新的补充。 相似文献
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高沛 《黄河科技大学学报》2007,9(2):31-34
《嫘祖祭典》是流传在西平县民间祭祀先蚕嫘祖的典章。追流溯源当与历代官方提倡置公桑、劝农桑、祭祀嫘祖同出一脉。对于祖宗崇拜和敬畏是中华民族传统文化之一，集中体现了炎黄子孙对先祖的尊崇和赞颂，也是男耕女织的农耕文明之必然。 相似文献
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冯丽军 《韩山师范学院学报》2002,23(4):41-46
儿童观是创作和研究儿童文学时必须面对的问题 ,一个人拥有什么样的儿童观 ,直接影响着他的创作姿态和研究立场。儿童观是历史形成的。在“成人本位”的儿童观和“儿童本位”的儿童观的指导下 ,中西方两个具有代表性的儿童文学作家的创作显现出很大的差异 ,表明拥有先进的儿童观是十分重要的。 相似文献
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触摸那伟大的力量——罗伟章小说创作简论 总被引：3，自引：0，他引：3
罗勇 《绵阳师范学院学报》2007,26(1):80-82
在近几年的四川小说创作中,罗伟章无疑是其中的一个具有代表意义的小说作家。本文试图通过对他的内心的安详、介入人性的写作姿态、面向大地的精神立场进行理性梳理,以此探究他小说的精神内质和艺术特征。 相似文献