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31.
《福乐智慧》中的军事思想与先秦《孙子兵法》军事思想有许多共性,说明这两种著作之间存在影响与继承的关系;同时《福乐智慧》中的军事思想与《孙子兵法》又有许多差异,这说明《福乐智慧》不是完全照搬《孙子兵法》的,它根据自己本民族的居住环境、生活习惯和独特的民族气质,独创性地提出了适合自己本民族的一些军事思想。  相似文献   
32.
人工智能、大数据、AR/VR、“互联网+”等技术在教育中迅速普及,催生了智慧教育、“互联网+”教育、未来教育等,但信息化还没有真正给教育带来大规模常态化的革命。从人的培养过程动态多变性入手,分析了其他行业只要买到好产品就能够直接带来进步,而教育即使配备最好产品也不一定就能够实现革命的深层次原因。以信息化的视角,对教育问题做了合适的层级划分,对不同层级教育问题分别提出了相应的信息化途径与工作范式。在此基础上,从价值定位和取向、智能技术支持问题解决新模式、智能支撑环境、实施组织和保障体系等层面,对智慧教育内涵做了深入分析。从教育信息化由产品应用转段升级为教育创新,基于人才培养量化标准全面捕捉学校办学问题,全面运用智能技术有效支持教育活动实施,在智能生态育人环境中常态化开展智慧教育活动等方面,系统分析了智慧教育学校应具备的核心特征。  相似文献   
33.
基于“智慧”过程模型的广西智慧农业发展状态测度分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
智慧农业作为“十三五”时期国家重点培育与发展的新兴产业之一,已经成为农业发展的一大趋势。已有研究缺乏从量化角度研究智慧农业,缺乏考量智慧农业的发展情况以及分析影响智慧农业发展的指标因素。本文基于农业实现“智慧”过程模型,运用灰关联分析法对所建立的广西智慧农业发展状态评价指标体系进行筛选,采用熵权TOPSIS 法模糊物元综合评价模型测算广西2008-2017年广西智慧农业发展状态。结果表明:在研究期广西智慧农业发展状态水平显著提高但增速大幅放缓;农业科技创新能力对广西智慧农业发展状态产生直接拉动作用;农业保险、有电子商务交易活动的企业比重、农业固定资产投资和技术共享水平对广西智慧农业发展状态有显著正效应;广西智慧农业发展状态重要影响因子之一的农业可持续发展状况较差,亟待改善。  相似文献   
34.
智慧旅游的建设离不开智慧旅游城市的倡导、规划与建设,智慧城市背景下的智慧旅游建设更加符合智慧地球、智慧城市、智慧旅游的建设实际,因此在智慧城市背景下诠释智慧地球、智慧城市、智慧旅游之间的关系,厘清智慧旅游的概念和内涵以及其基本功能显得尤为重要。  相似文献   
35.
物联网使得人们所处的物质世界极大程度地实现了数字化、网络化,使得世界中的物体既以传感方式又以智能化方式联系在一起。物联网技术在教育中的应用推动了"数字校园"向"智慧校园"方向的升级发展,使得基于物联网的智慧校园将校园中的物体连接起来,实现了学校的可视化智慧管理,构建了富有智慧的教育教学环境,为师生提供了一个全面的智能感知环境和综合信息服务平台,使课堂得以向真实的场景延伸。通过结合实例来探讨智慧校园的概念、功能、应用和发展前景,对于培养学生的科学思维和研究能力,加强师生的互动和区域教育资源的共享具有重要意义。  相似文献   
36.
教育实践智慧根植于具体的教育教学实践,是基于善的教育价值追求。其建构离不开教师的道德品性、自觉的实践理性和不竭的学习顿悟。在此基础上,教育实践智慧的价值在于促进教师的自我发展,改变教师的生存方式和实践行为,使得教育生活更能呈现智慧的光泽。  相似文献   
37.
论怀特海的智育思想   总被引:1,自引:0,他引:1  
“知识活和”是怀特海智育思想的核心概念。怀特海认为:追求智慧自古以来就是智育的目的,但知识活力是智慧的源泉,因此,保持知识活力和防止“无活力概念”成为智育相反相成的任务;为此,教学改革必须注意知识与生活的联系;教育过程必须遵循教育节律;课程设置必须注意一般陶冶和专业研究动态的,有机的结合。  相似文献   
38.
杨绛的散文,个性鲜明,外柔内刚,充满智慧.她的散文呈现出超乎寻常的丰富、奇异的想象,言语运用的能力也在她新奇思维的统帅下,独放异彩.她的散文所呈现给读者的,除了她的真心之外,更有她的机敏与睿智.她在散文中所铸造的"意外",是读者丰厚的艺术享受.  相似文献   
39.
钱学森以马克思主义哲学为指导,运用实践论、系统论的观点。创造性地提出了现代科学技术体系结构。在这一体系中。他提出了现代科学技术的发展模式,并倡议要将科学技术业作为事关中国发展全局的战略产业大力发展。同时。通过吸收国外系统工程的研究成果,结合我国科学技术与国防建设的经验。实现了中国系统工程领域的自主创新。此外,钱学森的“大成智慧思想”,在创造性思维的方法论问题上.一提出了极为深刻的见解。为我们研究新时代创造学方法论提供了宝贵的启示。  相似文献   
40.
道家的自然无为、道法自然的生态观念 ,与马尔库塞的生态美学思想之间具有相似性。这种相似性 ,是由哲学、伦理、心理等多方面因素形成的。道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出了一剂良药 ,提供了有益的思路  相似文献   
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