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51.
周倩 《浙江传媒学院学报》2003,10(2):54-55
运用象征手法能增添文学作品的诗情画意和艺术感染力,取得深入浅出,含蓄蕴藉的艺术效果。象征性可通过比喻、拟 人、联想、想象、故事、意象等方法来表现。运用象征手法时,必须注意象征物和被象征物之间的共同之处。 相似文献
52.
张立天 《山西师大体育学院学报》2005,20(3):34-35,44
在阐明弗朗斯德象征主义健康观的内涵的基础上，对他的健康观进行客观地分析，从哲学角度剖析它存在的问题及可能导致的问题。通过分析得出弗朗斯德的健康观是一种象征主义理想状态，他无法实现自我的同一，但却给我们提供了一种积极向上的生存状态，从而对健康的概念有更深刻的理解。 相似文献
53.
刘立冬 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2011,39(5):618-620
艺术创作中的材料具有特别的人文内涵、情感精神等象征性意义,其自身独特的材质给了我们独特的视觉享受和感染,材料自身所具有的人文精神象征,是艺术家在图形、描绘、构成样式等之外的对艺术作品的重要诠释。读懂材料中人文精神象征性意义,理解艺术作品及创作主体所传达的思想观念才具有可能性。 相似文献
54.
符号与文化 总被引：2，自引：0，他引：2
郭凤鸣 《绵阳师范学院学报》2011,30(4):68-71
符号总是与文化的意义相连,这个意义存在于参与文化对话的对话者的价值观念与精神意识中,通过他们的对话互动使得符号的社会信息、社会情感与态度的文化意义得以展示、认同与强化,反映了一定时间与空间中人类社会相对稳定的思维方式、价值取向与情感诉求。人以符号为媒介,通过符号的对接,实现文化的对话,符合对接的目的就是要在对话者之间建立一种相互理解,逐步走进的对话关系。 相似文献
55.
西江龙母神话,反映了西江流域古苍梧氏族先民的文化图腾由蛇图腾升华为龙图腾,与华夏民族的龙图腾同步演进,系华夏文化版图的重要组成部份。龙母崇拜是比龙崇拜更升华、更具崇高美的母仪崇拜,是水文化、孝文化、真善美的产物和结晶;宣示了和谐社会的原始真义:民意不可违,权威不滥施,以人为本,利泽天下,社会和谐。 相似文献
56.
中国文化以“酒香不怕巷子深”来标榜自家产品的质量和对市场的自信,然而现代商业竞争中品牌起着举足轻重的作用,现代科技的价值日新月异,产品的科技含量成了当今产品竞争中不可缺少的核心元素。我国运动休闲产业历经几十年发展,但至今没有一个具有国际影响力的品牌,因而,我们的运动休闲企业应当勇于创造自主品牌,提升我国运动休闲产业的国际竞争力。为此,必须在品牌运作、功能定位和款式设计三维度综合考虑。 相似文献
57.
刘国富 《体育成人教育学刊》2011,27(4):8-10
运用布迪厄的场域理论和文化社会学理论,以NBA明星丹尼斯.罗德曼为研究对象,对罗德曼在赛场内外的行为进行了分析。研究结果认为,职业篮球运动员的象征资本主要由竞技能力为主形式的竞技成绩资本和市场开发潜力为标准的市场资本两部分组成;球迷资源是明星队员主要的市场资本;运动员惯习形成于其成长环境和经历;反文化者的力量来自于文化场与诸如权力场、政治场、经济场等各个场的相互斗争、相互作用、相互妥协,以及由此形成的文化基础;反文化者的最终去向或为颠覆某种格局起作用、或被收编、或继续这种信仰、或被历史淘汰。 相似文献
58.
59.
课程评价突出表现为以选拔与淘汰为价值取向的考试评价,作为分数的符号之所以大行其道．是因为分数符号具有诸多的交换价值。课程评价能以符号代替真实,其根源在于课程评价的表征要求,而质性评价主观性强,在国家层面上是无法操作的,所以课程评价最终以分数符号居于主导地位。课程评价是一种价值判断。反映了分数符号与社会的交换,分数符号代表课程的社会功能实现程度。分数符号不是简单的符号,它是有价值的,它凝结着学习者学习时间的累积,对学生来说,分数在一定意义上是时间累积的等价交换。分数符号与教学也有交换,评价与教学是一个矛盾的两个方面,忽视评价的教学就是在否定课程目标,当教学没有目标时,教学也就不存在了。 相似文献
60.