全文获取类型
收费全文 | 4171篇 |
免费 | 9篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
教育 | 3306篇 |
科学研究 | 115篇 |
各国文化 | 117篇 |
体育 | 82篇 |
综合类 | 226篇 |
文化理论 | 49篇 |
信息传播 | 288篇 |
出版年
2024年 | 12篇 |
2023年 | 44篇 |
2022年 | 31篇 |
2021年 | 30篇 |
2020年 | 38篇 |
2019年 | 52篇 |
2018年 | 34篇 |
2017年 | 48篇 |
2016年 | 63篇 |
2015年 | 146篇 |
2014年 | 272篇 |
2013年 | 249篇 |
2012年 | 273篇 |
2011年 | 293篇 |
2010年 | 267篇 |
2009年 | 297篇 |
2008年 | 358篇 |
2007年 | 322篇 |
2006年 | 240篇 |
2005年 | 206篇 |
2004年 | 162篇 |
2003年 | 180篇 |
2002年 | 149篇 |
2001年 | 108篇 |
2000年 | 97篇 |
1999年 | 57篇 |
1998年 | 39篇 |
1997年 | 34篇 |
1996年 | 23篇 |
1995年 | 16篇 |
1994年 | 13篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 3篇 |
排序方式: 共有4183条查询结果,搜索用时 0 毫秒
21.
22.
23.
自十八大以来,不论是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的提出,还是教育改革中各学科的比重变化,抑或习主席夫妇出国访问携带的中国文化符号,无不表明新一届政府对提升文化软实力的重视。由于我国社会经济发展水平的不断提高,以及政府的重视,我国的思想文化建设取得了长足的进步。 相似文献
24.
叶飞 《华东师范大学学报(教育科学版)》2011,29(2)
儒家传统的内部结构具有多维性的特征.在以往的“一元分析框架”下,儒家传统往往被当作一个模糊的整体而遭受全面的否定或全面的肯定.这既违背了历史事实也违背了逻辑规律.因为,儒家传统的内部结构是多维、多层面的,不可能以一概全地加以肯定或否定.我们在此所提出的“三维分析框架”,主张从三个层面来解析儒家传统的内部结构:官方制度层的儒家传统、民间草根层的儒家传统和知识分子层的儒家传统.这三个层面的儒家传统由于其内涵、特性的显著差异,导致了它们在现代性的社会背景下形成了不同的适应力和生命力,因而在现代社会中面临着截然不同的命运. 相似文献
25.
26.
魏志远 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,43(2):178-184
明代中后期刊刻的日用类书作为当时民间社会一种面向普通民众的通俗读物,在孩童教育内容上,它包括了对孩童进行孝亲敬长、笃敬求学等伦理思想和行为规范的教育.在表达方式上,它将儒家所宣扬的孝悌、诚敬等核心伦理思想以通俗易懂的表述形式予以呈现.通过这种方式的传播,使得儒家伦理思想对于当时孩童和普通民众价值观、人生观的形成产生了深远的影响. 相似文献
27.
28.
《佳木斯教育学院学报》2020,(2):7-8
随着我国全面改革开放政策的不断深入,我国经济飞速发展,科技不断进步,各种思想潮流价值观的涌入,使得当代大学生容易被功利性思想影响,从而影响他们的价值观、人生观、世界观。传统优秀的儒家德育思想历经了岁月沉淀,留下许多积极有为的思想,对于当前大学生道德人格培养仍然有一定的积极意义。学习借鉴儒家优秀德育思想有利于高校培养明确我国政治目标、立场坚定有为的青少年。 相似文献
29.
30.
梁培辉 《语文学刊:高等教育版》2011,(6):136-137
以鲁四爷为代表的封建儒家生死文化观与以"我"为代表的现代科学知识造成了祥林嫂的"死",也使民间鬼神文化的存在陷入困境。将《祝福》引入中职语文课堂,以点带面,这不仅能让中职学生感受现代文学的语言魅力,还可以使他们初步了解中国的一些正统文化与民间文化,对他们价值观的确立具有不可比拟的参照与指导作用。 相似文献