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71.
韦祖庆 《广西梧州师范高等专科学校学报》2007,23(2):40-45
客家围屋作为客家人典型的居所建筑，它蕴含着丰厚的精神内涵，凝聚着以生命为核心的生态美学意蕴，具有良好的审美性。居所选址要讲究地理生态性，结构布局要体现天人合一，房屋功能要表征政治伦理生态，总之立足于生命的有效生存。围屋的生态性对于形成客家人的精神世界发挥了独特的作用。 相似文献
72.
运用人类学参与式观察的方法,研究生活在同一个村落里的两个族群之认同与族群特征,发现他们细致的差异,强调语言在族群认同中扮演的重要角色,以及族群特征的削弱与重构的意义。 相似文献
73.
贺州客家围屋是客家人居住的场所,由贺州客家人自己设计、建造,是贺州客家人精神的遮蔽物.贺州客家围屋雕刻的象征意象、色彩和雕刻主题是客家人的生命召唤、生命活力和生命飞扬的表现.房屋整体风格表现出华丽与质朴、厚重与轻盈相结合的特色,表现了贺州客家人雕刻文化上儒道互补的审美理想. 相似文献
74.
75.
客家,是中国汉族的一个庞大的民系共同体,形成历史悠久,人数众多。客家人现有总人数5500万,其中中国约4500万。海外客家人,大多数居住在亚洲的一些国家,如马来西亚、印度尼西亚、泰国、越南、新加坡、缅甸等,此外美洲、欧洲、澳洲等地也有部分客家人居住。广东被称为客家大本营,广东梅州更是有＂世界客都＂之美誉。广东省东北部交界的三角地区,客家人口有1300多万。 相似文献
76.
黄小平 《赣南师范学院学报》2012,33(4):1
<正>"客家"一词的产生大概在明末清初,《广东通志》卷九十三《舆地》引《长宁县志》"当地相传建县时,福建来此者为客家",又引《永安县志》"自江、闽、潮、惠迁至者名客家"。"客家"本来指明末清初广东中部地区的土著人对由闽、粤、赣交界地迁出至本地落户的移民专称,后来泛指所有操客家方言的人。 相似文献
77.
温春香 《赣南师范学院学报》2012,(1):122-124
<正>由赣南师范学院客家研究中心主办的"第二届客家文化高级论坛暨第十届人类学高级论坛"以"族群迁徙与文化认同"为主题,于2011年10月21-24日在江西赣州、广东河源隆重召开。来自中国社会科学院、中国人民大学、北京师范大学、南京大 相似文献
78.
宁化县客家学校从2010年起开展"客家文化进校园"活动,两年来,进行了一些实践,取得了一些成效。一、客家文化进校园的可行性与必然性1.客家文化进校园是我校特殊地理位置的选择。宁化县客家学校地处世界客家人的朝圣中心、客家祖地——宁化石壁,紧临海西客家始祖文化园,具有丰富的客家文化资源。总占地800亩的客家祖地扩建工程(一期)现已进入后期装修阶段。每年的十月份在此举办石壁世界客属祭祖大典。今年的十 相似文献
79.
赣南闽西既是中国客家人的最大聚集地区 ,又是全国最大的一块苏维埃革命区域 ;文章从军事、经济、文化、政治等方面 ,展示了赣南闽西客家人对中央苏维埃革命所作出的重大贡献 ,表现了客家人在现代客家革命史上的重要地位 相似文献
80.