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31.
明末清初思想家、哲学家、文学家王夫之自称船山先生,晚年隐居着述,提出“修身六然”养性格言,语言含蓄深刻,富有哲理,是老年人修身养性的秘籍,值得借鉴。自处超然 要有淡泊超脱的胸襟,以高层次、高时尚的人生境界来观照自己,净化自己,扪心而安,揆理而顺;要超越世俗,生活中以平常心看待自己,看待别人,对生、老、病、死,要有超然达观的思想境界,顺应自然。  相似文献   
32.
赫玉圣  史明 《武当》2006,(2):50-51
傅山,字青主,明末清初山西太原人。博通经史子集,尤精医学、医术。在医理上注重气血,主张攻补兼施;在临床上,长于妇科、内杂病,并重视民间单方、验方,治病不拘学派,用药不依方书,应手辄效,名重一时。又因傅青主为道教龙门派第六代“真”字辈,其武学与医学中很自然地渗入了道家理论与道教医学理论。傅青主精文通武,武医养生之道备受后世医家所重视,其妇科更是女科书中之佳作。今就傅青主女科中五带症整理成文,以使青主医学福泽万方。  相似文献   
33.
北京的4月本来多风,今年更是不时地受到沙尘暴的袭击,使人不胜其烦。正在这时,北京人艺以最强阵容奉献了一台精致淡雅的《风月无边》。该戏一改人艺往日俗人俗事、一派京腔京韵的路数,选取了不大为人所知的明末清初大戏剧家李渔的故事,用淡墨勾勒出他的独特形象和传奇人生。  相似文献   
34.
魏坤梁 《武当》2005,(11):29-32
上世纪三十年代,唐豪先生断然否定传统太极拳源流观,破天荒提出太极拳是二、三百年前十七世纪明末清初时温县陈家沟一隐退老人陈王廷所创造的观点,其几乎唯一的证据是《陈氏家乘》所载陈王廷一首词中“闷来时造拳”这句词语。唐豪自言“予十余龄失学,考据一道,初未敢望”(见唐豪、顾留馨著《太极拳研究》140页),由于他古文基础低,看不懂全首词的整体意思,误将“造拳”理解为“创造拳术”,从而一口认定“太极拳为陈王廷所创造”。  相似文献   
35.
金堡,即今释澹归,明末清初杭州仁和人。少好学,素有奇志。仕隆武、永历二期。清入关之后,明残余政权偏安东南,金堡目睹统治集团的腐朽和广大人民的疾苦,锐意救治,不惜抗颜直谏,提出了许多整顿朝纲、抗清复明的良策。此皆存于其奏疏集《岭海焚余》之中。  相似文献   
36.
徐汇观书记     
明末清初时候,天注教传入中国。当时来华的天主教耶苏会士中有学问的人很多,我国的封建王朝和上层知识份子都很看重他们。不过到了雍正年间,天主教同喇嘛教发生了十分严重的争执;皇帝是奉喇嘛教的,于是就下令驱逐耶苏会士,天主教受了很大的挫折。当年耶苏会士藏书的地方在北京宣武门外南堂,原来南堂的藏书今有一部份仍存西什库大堂——亦称北堂,与上海徐家匯大书房的藏书南北相辉映。1840年鸦片战争中国失败以后,天主教会重来中国。这一次他们并没再回北京,却把注意力放在新开辟的商埠——上海。百余年来在徐家汇镇培植  相似文献   
37.
吴桢 《收藏》2012,(12):18-19
5月12日,名为"明代绘画三百年"的海派美术馆藏明代绘画展正式开幕。作为上海最具影响力的私人馆藏之一,单就美术馆的名号亦足以彰显其在沪上收藏界的特殊地位。本次展品自元末至清初,凡50余件,囊括吴门沈文、江夏小仙、新安弘  相似文献   
38.
明末清初战乱频仍,地方文献散佚严重.随着地域文化研究热潮的兴起,亦掀起整理明末清初地方文献的高潮.然而,明末清初易代之际有着鲜明的特色,即遗民与贰臣并存.故地方文献整理与研究容易出现偏颇,重遗民而轻贰臣.其实,贰臣文献亦颇有价值.因此,明末清初地方文献整理与研究在价值取向上应更广泛、更宽容,做到兼容并蓄,以期更全面地展示明末清初社会文化的原生态面貌.  相似文献   
39.
虽然,不同于景德镇的青花和德化的“中国白”,产于福建漳州平和的克拉克瓷只热销了很短时间,但它见证了中国明末清初海上贸易的鼎盛与衰弱  相似文献   
40.
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《出版参考》2010,(16):32-32
《何处是“江南”?》 “江南”在哪里?不同时期指不同的地域。而在明末清初鼎革之际,“江南”有着特殊的涵义,地理上是指相邻的经济上最富庶的地区,即苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府之地。而文化意义上,在文人心目中更像是一幅色泽不变的心灵地图,是汉文化的核心区域。南明小王朝就在这个地域与大清对峙。满清入主中国,并建立起自己的统治,很大程度上取决于对这个核心文化区域的成功改造和治理。  相似文献   
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