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少年回眸,吉光片羽,历历在目。成长体验,有如金玉珠贝,弥足珍贵。《易经》云：“蒙以养正,圣功也。”在蒙昧的阶段培养正道,这是造就圣人的功业啊!成长的过程是由蒙昧走向通达,成长不仅是体现在生理上的．更体现在心灵上;成长不仅是外在的,更是内在的;成长不仅是属于蒙童的,更是一辈子的：活到老,学到老。成长的核心是智慧德能的提高。 相似文献
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当北京由首都变成"首堵"的时候,人们对居住在城市已经感觉到了厌倦。如果一个城市没有红绿灯,人们是否会感觉到交通带来的便利?这种城市会存在吗?会,它就是因建成"世界最大规模的八卦城"而获"世界吉尼斯之最"奖,被 相似文献
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丽泽文化是中华民族优秀传统文化中关于学习的文化,君朋讲习（出自《易经》丽泽兑“君子以朋友讲习”）是丽泽文化的核心理念。具体是说。君子效仿自然中两泽相连,乐于与朋友讲习。讲其所未明．习其所未熟。朋友相助,相互受益。共同发展。丽泽中学根据这一理念归纳出一套新型教学方法——两端式教学。“两端式教学”具体指将教学内容划分为“学生自己能够学会的”（学生端）和“学生自己学习有困难的”（教师端）两部分,教师针对这两部分采取两种不同方式进行教学。 相似文献
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付曜辉 《湖北第二师范学院学报》2012,(6):20-22
汉语社团的语言和思维模式发源于《易经》的辩证法,西方的语言和思维是以亚里士多德的形式逻辑为基础形成的。中西方思维方式是两点论和三段论之间的差异,两点论是直觉式的思维,而三段论是推理式思维。中西方不同的思维方式极大地影响了汉英语的语言组织模式:汉语的两分结构、意合语言和对偶句;英语的三分结构、形合语言和三项并联排列的散行语言结构。 相似文献
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98.
赵雨 《重庆广播电视大学学报》2012,24(4):73-76
《诗经》的"感兴"原理起源于《易经》"兼三才而两之"的宇宙观。古人在这种宇宙观指导下观察宇宙人生,并在其过程中产生了"感",即由单纯的对外部世界的观察发展到对内部身心的体验。"观感"的结果是人对天地万象的意义有了极深沉的领悟,并随之产生了"感兴",进入天人一体的意义世界。《诗经》《易经》的意义系统是贯通的,《诗经》之"兴"绝非随意,物象与情感间皆有固定的联系,"取象立言"是"兴"之真义。 相似文献
99.
无论是西方诠释学还是中国诠释传统都注意到了理解和诠释中所蕴含的接受性和创造性这双重特质.伽达默尔把海德格尔的本体接受性改造成为一种被描述为哲学诠释学的诠释创造性的形式,而《易经》建立起一种“天-地-人”之间的本体诠释学循环,人不仅接受性地经验世界,而且创造性地经验世界,《易经》的卦爻体系充分地体现了“本体-生成-诠释学”意义上的理解创造性. 相似文献
100.
易传是解读理解《易经》的重要文献。易传的系辞传（下）中有一部分,通过对一些日常生活中衣食住行的描述涉及到木材和木材制品,反映了中国木文化早期非常成熟的一个片断。 相似文献