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71.
《史记·秦始皇本纪》：“三十三年发诸赏逋亡人,赘婿要人,略取陆梁地,置於桂林,象郡,南海三郡,以商遣戍”。秦始皇在统一岭南后,设置了象郡、南海郡、桂林郡来加强统治,但笔者在对比人教版必修一和人民版必修一的《秦朝疆域图》（如下图）时发现,南海郡与象郡的位置基本一致．而桂林郡就差得远了。是不是哪幅图错了呢？桂林又到底在哪里呢？ 相似文献
72.
熟语是由人民群众所创造并广泛流传于民间的通俗语句。以认知语言学中转喻和隐喻的基础理论为指导,尝试从认知角度对桂林方言熟语中的转喻和隐喻现象进行初步分析,并指明其具有形象标示功能、委婉标示功能和焦点标示功能,以期能深入领会桂林方言熟语的诙谐与睿智。 相似文献
73.
抗日战争时期,桂林"文化城"成为大后方的出版中心和国统区抗战舆论的前哨阵地.在颠沛流离的非常态社会环境下,文化的市场生存与社会责任的坚守显得更艰难可贵.《大公报》(桂林版)的诞生是抗战时局推动下的产物,承担着抗战文化信息传播的重要责任.对于抗战时期出版史的研究,因史料的散佚,而让诸多学者面临"无米之炊".抗战时期的出版广告则为我们打开一个研究战时出版活动的新视窗.本文试图从《大公报》(桂林版)出版广告这一视角切入,多维度考察抗战时期桂林的文化生产情况,探寻非常态环境下书业生存的策略以及复杂时局影响下的文化生态. 相似文献
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76.
2007年11月28至12月1日,由中国教育学会中青年教育理论工作者分会主办、广西师范大学教育科学学院承办的中国教育学会中青年教育理论工作者分会第十六届学术年会在广西师范大学举行,来自全国各高等院校：教育媒体、出版机构的170多名中青年教育理论工作者参加了此次会议。 相似文献
77.
杨艺 《广西大学梧州分校学报》2008,(5):16-19
随着以民俗文化为主题的旅游活动的日趋发展,越来越多的民俗文化项目以民俗村寨或主题园的方式开发。桂林“世外桃源”景区作为桂林民俗文化主题园的代表,对其民俗文化主题的开发研究具有现实意义。从“世外桃源”景区已开发项目及其经营状况来看：开发民俗文化必须具备大胆创新的思路,协调与平衡的能力,在对民俗文化的内涵进行深层发掘的基础上,遵循开发原则,既展现出民俗文化的内在精髓,又打造出适应市场需求的民俗文化产品。 相似文献
78.
“五月五,是端阳。插艾叶,戴香囊。吃粽子,撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”这首唱遍大江南北的童谣时常萦绕在我耳边,但不同的地方,过端午节的风俗各有不同。桂林人是怎么过端午节的呢？那就让我来介绍介绍吧! 相似文献
79.
高职高专学报办刊思路的探讨——以《桂林旅游高等专科学校学报》为例 总被引：1，自引：0，他引：1
李肇荣 《桂林师范高等专科学校学报》2008,22(4):154-156
以《桂林旅游高等专科学校学报》为例,分析高职高专学报的办刊定位问题。认为：专业办刊、特色办刊、开放办刊、独立办刊是学报赖以生存的根本;高职院校学报定位应体现院校类别特色;以推介生产、建设、管理、服务“第一线”研究成果为重点,是高职院校学报的努力方向和现实要求。 相似文献
80.
民族地区戏曲类非物质文化遗产旅游开发研究—以桂林彩调为例 总被引：5，自引：0，他引：5
文章简述了广西非物质文化遗产的典型代表—彩调的文化内涵和价值,从当前民族地区戏曲类非物质文化遗产保护和开发上的不足入手,总结了导致彩调衰落的关键因素,分析了彩调旅游开发的优势,在此基础上提出了对桂林彩调实施旅游开发的具体措施。希望通过这一具体研究对象的剖析,使彩调得到更好地保护与传承发展。并以此为鉴,对当前我国少数民族戏曲类非物质文化遗产开发提供若干思路和经验借鉴。 相似文献