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51.
本文借助让·马克·莫哈提出异国形象在建构时的"乌托邦"与"意识形态"两种形象,对韩国纪录片《超级中国》的叙事框架进行梳理,将其归纳为"发展"与"强权"两个框架,并基于这两个叙事框架,对纪录片的视听语言进行分析。 相似文献
52.
本文主要运用框架理论和语用关联原则对冷笑话的制笑机制进行了分析，认为冷笑话凸显了不同的认知框架，各认知框架之间既相互矛盾又相互关联共处于同一认知过程。正是各认知框架之间这种不和谐的关系导致了“幽默”效果的产生。结合之前解读传统言语幽默的不和谐-消解理论，认为冷笑话跟传统言语幽默的区别在于没有“消解”阶段。这种对认知框架的不和谐的悬置，达到了独特的“冷幽默”的效果。 相似文献
53.
54.
李臣之 《中国教育科学(中英文)》2014,(1):105-121
运用"三维六类"分析框架可以扩展课程思潮的研究空间。"学科—活动"维,分为"学科中心课程思潮"和"活动中心课程思潮",前者重知识,主张以知识的学科逻辑来组织编排课程,后者重知,强调以学生的心理逻辑来组织编排课程;"人—社会"维,分为"儿童中心课程思潮"和"社会中心课程思潮",前者主张课程为人的存在而存在,后者注重课程变... 相似文献
55.
夏良丽 《中国教育技术装备》2011,(21)
1 引申法、框架法和求异法相结合
所谓引申法就是指是结合已经解决的问题,因势利导,引导学生在此基础上解决相关联的问题.引申法可以培养学生在程序设计方面的发散思维,提高程序设计中的应变能力.问题是活的,但程序是有章可循的.最终使学生明白,语法是有限的,可解决的问题是无限的.只有在分析实际向题的基础上,以清晰的思路去设计算法,才能举一反三,以不变应万变. 相似文献
56.
叶飞 《华东师范大学学报(教育科学版)》2011,29(2)
儒家传统的内部结构具有多维性的特征.在以往的“一元分析框架”下,儒家传统往往被当作一个模糊的整体而遭受全面的否定或全面的肯定.这既违背了历史事实也违背了逻辑规律.因为,儒家传统的内部结构是多维、多层面的,不可能以一概全地加以肯定或否定.我们在此所提出的“三维分析框架”,主张从三个层面来解析儒家传统的内部结构:官方制度层的儒家传统、民间草根层的儒家传统和知识分子层的儒家传统.这三个层面的儒家传统由于其内涵、特性的显著差异,导致了它们在现代性的社会背景下形成了不同的适应力和生命力,因而在现代社会中面临着截然不同的命运. 相似文献
57.
[本刊讯]2015年2月5日~7日,长三角城市群教育科研协作共同体理事长与副理事长齐聚台州温岭市横湖小学等校,围绕温岭市横湖小学等近年探索的"学生解放行动"展开系列研讨。"学生解放行动"以"快乐学习、幸福成长、个性发展"为目标,把学生从过重的课业负担、学业负担和心理负担中解放出来。在不增加课时总量的前提下,以课程改革为切入点,构建起"上静下动、减课增科、降难扩容、弹性作业、多元评价"的实践框架,以乐道文化、乐道课程、乐道课堂为 相似文献
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