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91.
墓祭,作为祭祀的一种,是指在墓前或墓上进行的祭祀活动.墓祭既是陵寝制度的一部分,亦是今时扫墓习俗的前身.两汉时期墓祭经历了由俗至礼,又归于俗的过程.目前学界对于两汉墓祭的研究比较少,墓祭大多作为研究宗庙祭祀制度的附庸.本文从墓祭的源流、内容及兴衰原因等方面,对两汉墓祭的相关研究进行了总结归纳,并对今后的研究作以展望,以期推动该研究的进一步发展. 相似文献
92.
论中庸 总被引：6，自引：0，他引：6
郑先兴 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(2):46-52
中庸是既遵守礼制又对人自身的发展有用,其实质是礼治方法论;其背景在于周、秦社会是一个特重视礼治传统的礼治社会。《礼记》主张中庸原则的贯彻应考虑人情、经济与“时”、“顺”等因素。中庸具有否定神学历史现、化解矛盾、协调人与自然关系、顺应历史规律的历史哲学意义。中庸误读为折中调和是唐宋社会经济发达、政治平民化与化上佛教传入等外在因素和人的欲求不断膨胀的主观因素相融合的产物。 相似文献
93.
94.
95.
《中华活页文选(初中版)》2013,(10):54-54
中国古代的服饰与礼制紧密结合,如祭祀穿着祭服、朝会穿着朝服、公务穿着公服、居丧穿着凶服等,服饰从质料、色彩、花纹、款式无不为礼制所规范,被赋予天道伦理和身份地位的诸多涵义,成为封建政治的图解和符号。 相似文献
96.
礼制观念是原始儒家思想的典型表现形式。由于原始儒家在其礼制订立的初期,并未充分考虑到礼制可能产生的消极影响,导致其倡导的礼制观念最终成为统治者压迫国人的工具。发挥“正名”思想和重新解释“克己复礼”是统治者改造原始儒家礼制观念的两个主要手段。 相似文献
97.
98.
李学朋 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(2)
中西艺术在哲学观念、礼制等文化因素的影响下,形成了独特的个性。深层根源是在认识论上,为突破认识本质的思维困境,而选择的思维模式和生活方式的不同,各有优缺点,应为互相借鉴。 相似文献
99.
唐代敦煌地区“雩礼”考述 总被引：1，自引：0，他引：1
敦煌地区的"雩礼"活动因其独特自然及社会环境,在唐代礼制大背景下,表现出了儒、道、释、袄杂糅的独特风格. 相似文献
100.
黄震云 《天水师范学院学报》2010,30(6)
屈原第一次被贬性质是行政处罚,执法的处理是待郊,剥夺行政职务,但仍然享受俸禄, 时间三年,名称叫疏.行政处罚仪式为对话和送别.三年后被流放,是刑罚行为.疏系按照礼制实施,而流放为惩罚犯罪的刑罚行为,玦是司法的礼器和标志.屈原起草的宪令是法规,是现代法学意义上的法律,而当时只是普通的王命,宪令就是县令.屈原出使符合任臣惯例. <离骚>的写作时间是公元前314年,屈原出使齐国时间为公元前311年,流放江南是公元前296年,去世时间约为公元前295年. 相似文献