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101.
郭宝军 《唐山师范学院学报》2011,33(1):36-39
前贤时人对《原道》篇所言之＂道＂的众说纷纭,不惟字句理解上的差异,亦忽略了＂道＂在此篇中涵义的丰富性。刘勰在推原＂文＂之起源的同时,亦在推原＂道＂的发展。《原道》篇的深层意图在于言＂文＂而非言＂道＂。＂道＂的发展是通过＂文＂的发展来展示的。《原道》开篇所言之＂道＂是宇宙生成的终极之道,中间部分所言之＂道＂是道家之道,最后所言之＂道＂是儒家之道。刘勰通过＂道＂的丰富涵义的内在转换,意欲为＂文＂的起源找到终极,从而通过强调与神化儒家经典来纠正时人对文章形式过分追求的文风。 相似文献
102.
103.
苏兆龙 《淮南师范学院学报》2011,13(3):83-85
凤阳花鼓曲目丰富多彩,传唱至今的有近百首之多。其中既有凤阳人民对旧时代悲苦生活的无情控诉,也有对新时期幸福生活的纵情歌唱。既形象地反映了明初的移民历史,也讴歌了他们对爱情的向往。 相似文献
104.
《青春之歌》具有两个层面的主题蕴含：一是主人公在中国共产党的教育、培养下对革命的追求,一是主人公受＂五四＂新文化的影响对个性的追求。第一层面是作者主观意图的体现,处于作品的表层;第二层面是作者潜在意识的自然流露,处于作品的深层,并具有对第一层面某种程度的解构意味。作品因两个层面之间的张力而具有较强的可读性。 相似文献
106.
107.
108.
我们地处美丽的黔东南,这里有闻名遐迩的苗族飞歌、侗族大歌,它源远流长、品种多样、内容丰富、风格独特、地方色彩浓郁,是我国民族音乐遗产中一块瑰宝。在音乐教学中,我大胆把黔东南民族音乐特别是苗族音乐引进课堂,让学生从小接受民族音乐文化的熏陶。经过几年的探索,事实证明学生对我们黔东南的苗族音乐不仅能够接受,而且大多数产生了浓厚的兴趣。 相似文献
110.
舒国庆 《黄河之声(科教创新)》2017,(4)
民歌是广大人民群众在社会生活实践中口头传唱逐渐形成和发展起来的,民间音乐与民间文学相结合的艺术形式。江西地方民间音乐包括戏曲音乐、民间民歌、歌舞音乐、曲艺音乐、民间乐器、综合性乐种六类,音乐遗产十分丰厚。其中进贤县前坊镇上梁歌有着悠久历史文化,由木匠师傅一代一代口头传唱至今,它记载着农村历史变迁的整个过程。具有重要的艺术价值和文学价值。随着经济的不断发展,许多木质结构的房屋被现代化的钢筋水泥所代替,木匠师傅的手艺也面临这失传的现象,上梁歌也面临无人继承的危险。因此,笔者对进贤县前坊镇上梁歌进行了田野调查,对传承现状进行分析,并就传承在当代的衰微现状提出了一些有效的保护措施。 相似文献