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991.
桂起权 《武汉工程职业技术学院学报》2007,19(1):34-38
充分肯定了新创的量子力学曲率解释的优点，赞扬改进后的“相互作用实在论”，解决了不可知论的疑难。重点强调直觉图像思维模式对于理解量子物理学和对于科学创造的启发性功能。并用多元主义方法论的观点分析几种典型的量子力学解释，表明它们各有独特的一面。 相似文献
992.
王先俊 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(4):55-58
五四时期的文化守成主义是世纪初年国粹主义思潮的自然延伸,更是辛亥革命失败和第一次世界大战爆发这一特定历史条件的必然产物。尽管不同的文化守成主义者之间政治立场和文化观点并不完全相同,但在以下三个方面则基本一致:(一)东方文化救世论;(二)文化调和论;(三)新旧杂揉论。虽然这一时期文化守成主义者的文化主张存在很多不足乃至错误,但在某些方面仍蕴涵着合理性,为我们今天加强有中国特色社会主义文化建设提供了宝贵的素材。 相似文献
993.
解家忠 《新疆教育学院学报》2007,23(4):85-87
蒲松龄在《聊斋志异》中营造了一个由人鬼狐仙等组成的太虚幻境,其中包括了大量的人妖恋情故事。在这些故事中爱情的表现形式千姿百态,内涵也更加丰富,体现了文人情爱的复杂性。作者通过人妖恋情故事的描写,弥补了现实中对婚姻爱情生活的缺憾,并借助这种自慰式的幻想消遣寂寞时光,满足情爱欲望。同时,这些人妖恋情故事也充分体现了作者男权主义的视角及态度。 相似文献
994.
精粹本质主义的传承与延续——论哈佛大学通识教育课程改革新动向 总被引：3，自引：0，他引：3
本文主要探讨了21世纪以来,精粹本质主义理论的发展与哈佛大学通识教育课程改革的互动,重点介绍和分析了《通识教育特别工作组初步报告》的内容和特点,并提出了几点启示。 相似文献
995.
陈玮 《历史教学(高校版)》2005,(6):14-19
明清之际基督教继唐、元代之后第三次入华，来华的西方天主教各修会之间为是否遵行中国传统礼仪的问题发生争执，即所谓“礼仪之争”，这种争执最后发展为中西意识形态的对抗。康熙皇帝站在维护中国传统文化的立场上，反驳西方天主教对于中国文化的指责，并由此决定全面禁教。 相似文献
996.
孙钻 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2005,19(1):53-57
诚实信用原则兼有道德性规范和法律性规范的双重特点。诚实信用原则在大陆法系内的确立，是对大陆法系追求法律的绝对主义，否认司法活动的能动性造成的弊端的补救。就其宗旨而言，任何大陆法系国家法律中规定诚实信用原则或有关诚实信用的具体法律规范，目的都是为了维护某种秩序，以体现一定的利益平衡。诚实信用原则具有补充性、不确定性、衡平性的特点，并产生确定行为规则、平衡利益冲突、为法律和合同的解释确定准则、减少交易费用从而增进效率四项基本功能。 相似文献
997.
基督教人道主义是现当代西方社会较为流行的社会思潮之一，也是新托马斯主义的重要组成部分。从唯物史观看，这一思潮的兴起是新托马斯主义为解决现代西方社会病和文化危机开出的一个宗教处方。尽管它不能解决西方社会与文化的危机，但它体现了西方传统宗教对现实人类命运的终极关怀。 相似文献
998.
职业教育课程、教学范式的演变 总被引：6，自引：0，他引：6
徐国庆 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2002,(6):63-67
随着经济的发展，以及认识论、学习理论等相关理论的演进，职业教育研究范式也经历了从社会效率主义到新职业主义的演变。但是，目前这些范式都遇到了困难，制约了知识经济时代职业教育课程、教学的进一步改革。为此，我们需要寻求新的范式。笔认为，当前在教育研究中比较流行的一种认识论－建构主义，可以为此提供很好的范式。 相似文献
999.
本试就全日制义务教育数学课程标准实验教材的静态分析评估框架提出一个初步的研究思路。一、数学教材评价研究的基本思路1．以《基础教育课程改革纲要(试行)》为教材评价的出发点。《纲要》体现的教育价值观——一切为了每个学生的发展，表明义务教育课程教材必须走出目标单一、过程僵化、方式机械的“生产模式”；走出单纯学科中心主义的知识技能取向。植根于学生的生活经验和现实生活中，尊重学生的体验和已有的知识背景，实现学生学习状态的根本转变。以保障每一个学生的学习权、发展权。以学生为本，使他们的个性得到充分发展。 相似文献
1000.
谢小琼 《襄樊职业技术学院学报》2006,5(2):105-106,115
本文分析了《荆棘鸟》中三个女人形象：菲、麦琪、贾斯丁祖孙三代，并试从作女儿、作爱人、作母亲三个方面论述了女人和男人的关系。同时指出在生活的艰难历程中，女人始终是以一个强者的身份站在男人身边。女人的弱者名称仅仅是男人对女人狭隘的认识和男权文化的反映。 相似文献