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11.
西北第二民族学院图书馆始建于1984年。2004年9月在学院成立20周年之际,新馆落成并投入使用。新馆座落在景色秀丽的民院湖畔,是一座多功能的现代化图书馆。馆舍总面积为24880平方米,主体6层,高33米。作为学院的标志性建筑,馆内家具新颖、实用、美观,仪器设备先进。馆内装有门禁和监控安防系统,设有多功能学习报告厅;书库及各阅览室采用开放式布局,宽敞明亮,实行借、阅、藏一体化,为读者营造了良好的学习环境。  相似文献   
12.
我所在的兰州记站.面对着数百万平方公里国土面积上的驻军。这里有一系列全国乃至世界之最:有海拔5390米的全军最高的前哨班.有夏季温度可达摄氏42度的火洲吐鲁番,有冬季温度可达摄氏零下54度的“冰窟哨卡”.有封山期长达8个月的“雪山孤岛”.有每平方米多达1700个蚊虫的“蚊虫王国”,有持续时间长、风速超过强台风的世界最大的风口区,有全军距离北京(7000多公里)最远的边防连,  相似文献   
13.
鸡足山位于云南省大理州宾川县境内,其山势以天柱峰为中枢,背西北而向东南,前列三峰,后拖一岭,因酷似鸡足而得名。鸡足山佛教历史悠久。相传,佛祖释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶僧,抱金褴袈裟,携舍利佛牙,来云南传布佛教,入定鸡足山,开华首门为道场。根据晋代高僧法显《佛国记》所载  相似文献   
14.
考察团的8号营地设在茂明安旗境内,北距旗府25公里.东距百灵庙40公里。在8号营地周边的考察,是西北科考团正式的和全面的科学考察活动的开始。  相似文献   
15.
西北雄关     
极富中国文化色彩的雄关,犹如洒落在中国地图上的绚丽珍珠,因其丰富的历史人文内涵,在中国历史文化演变中占有着突出的地位。漫漫雄关总与苍凉悲壮联系在一起,让无数骚人墨客留下许多脍炙人口的诗篇。像“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”、“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”等真可谓是千古绝句。  相似文献   
16.
正一黄文弼关于此次科考的日记,始于1927年5月8日,这是科考团从北京出发的前一天。在那天日记的最后,他旗帜鲜明地写下了中方团员此行的职事:"故余等职务,一者为监督外人,一者为考查科学。"[1]而徐炳昶的两段话,适可看作这句话的注解。1927年10月5日晚,大队还在额济纳河。这几天,徐炳昶断续阅读一本书,书名是《希腊之迹象》。"书记德人四次到吐鲁番,共运去古物四百三十三箱",披读之下,内心愤懑异常。他说:我固一非国家主义者,且素主张科学、知识,为  相似文献   
17.
课型:欣赏课教学年级:高中一年级教学内容:欣赏民歌《上去高山望平川》、《刨洋芋》、《脚夫调》(选自高中《音乐鉴赏》第二单元)。课时:1课时教材分析:民歌《上去高山望平川》、《刨洋芋》、《脚夫调》,具有浓郁的西北音乐风格特点:高亢、嘹亮、旋律起伏较大、纯朴、热情,体现了西北人民的豪爽、粗犷,体现了当地人民对生活充满希望,也体现出西北人民的生活环境、生活方式。但不同的地理环境、风土人情及文化背景,又使它们呈现出风格迥异的音乐特点:《上去高  相似文献   
18.
地震     
康熙①七年,六月十七日戍时②,地大震。余适客稷下③,方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷,自东南来,向西北去。众骇异,不解其故。俄而,几案摆簸,酒杯倾覆;屋梁椽柱,错折④有声。相顾  相似文献   
19.
李普曼教授的西北穆斯林史解构了传统的民族叙事模式,以过程性的族群与国家为基本支撑点。指出从明代至清代的历次动乱中,西北穆斯林不是作为统一的团体行动,而是据不同的场景做出反应。隐含其中的主体人群对穆斯林的陌生性,是唐代以来渐进累积形成的,和穆斯林的社会文化生活相关。这样悠久长远的穆斯林史,与近代民族主义背景下建构的回族史有着界分。  相似文献   
20.
近年来,在中国少数民族地区相继发生了一些暴力冲突事件,这些事件都折射出了民族冲突的深刻性与顽固性。而对于西北高校的少数民族大学生来说,作为民族地区的精英,在融入高校学习和生活的过程中,既有对母体文化的尊崇与坚持,同时也有与主流文化的冲突和碰撞。如何引导他们在坚持与碰撞中实现对主流文化的认同,并融入高校的生活,从而在类似的冲突事件中理性选择自己的行为,不仅是理论界探讨的话题,更是高校管理首当其冲的责任。  相似文献   
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