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91.
朱熹易学体系的结构既严密又齐整，思想更是博约同具，本末共体。然而，这种严密看似无可攻驳，实际上仅能以“相对”言之，这可从朱熹遭到不少学者的责难和批评看出。这种责难与批驳分布于朱熹易学体系的理论和方法两个层面。从未熹的理论而言，关于太极之辩难最多，主要可以分为四类。从方法论而言，并非所有学者都对朱熹的治“易》之法表示赞同与认可，对它的攻驳实非稀见，但本文仅作简释。尽管，有些学者已经零星探讨了朱熹所受的理论驳责，但不够全面系统，笔者旨在对其进行全面系统整理，以从侧面探求朱熹易学思想之真相。 相似文献
92.
魔术表演为什么能如此吸引人？原因就在于它的变幻多端和神奇莫测，许多似乎不可能的事件竟在舞台上出现了，令人感到匪夷所思，于是激起人们的好奇心和美感，在解一些所谓的数学“难题”时，那些奇思妙想似乎是神来之笔，也会给人一种魔术表演的感觉，但魔术表演是极力掩盖真相的艺术，掩盖得越彻底效果越好，如果知道了真相，半点悬念都没有了，魔术表演也就变得索然无味，而对于数学题却正相反，我们就是要揭露真相，揭露得越彻底越好。 相似文献
93.
94.
95.
《兰州教育学院学报》2017,(6):52-53
"李约瑟难题"被认为是世界科技发展史中的难解之谜,要真正找到解开"李约瑟"难题的钥匙,必须从中国科学技术研究的传统入手。中国古代有杰出之科学成就的重要原因,乃是"工匠精神"传统的存在,而近代科学崛起于西方而不是中国的重要原因,则是工匠精神的失落。科学不应当忘记自己的工匠传统起源,"工匠精神"的重塑是中国科学技术复兴的重要途径。 相似文献
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97.
民主作为一种政治思想,已经成为世界各国政府公认的政治发展的重要指标.民主常用以表示具有平等、自由性质和特征的社会状态与现象.古希腊时人们将民主理解为"人民统治",其公民大会协商议事被看成是民主的重要标志.而到了近代,将民主理解为"人民当家作主"则成为人类社会普遍承认的价值观念,也成为现代文明国家的根本准则. 相似文献
98.
1944年7月陈立发表《我国科学不发达原因之心理分析》。该文早于李约瑟本人对“李约瑟难题”的最早论述(1944年10月)。竺可桢在1946年发表的《为什么中国古代没有产生自然科学》中引用了陈立文章的结论。许康于2000年年初函询陈立，请教其写作背景。陈立当即复函。2001年5月，陈立又在《我从事心理学研究的回顾》中作了进一步的解释。陈立的复函和相关自述，对研究“李约瑟难题”的发生发展，是极为珍贵的资料。 相似文献
99.
马来平 《科学．经济．社会》1991,(1):58-61
一、中国科学技术长期处于世界领先地位,可是,为什么近代科学革命没有发生在中国却发生在西方呢?用著名英国学者李约瑟的话说,“为什么现代科学,把对于自然界的种 相似文献
100.
<正>随着我国城市人口的老龄化, 大批科技工作者从原单位告退回 到社区,对于这些离退休科技人员 (含离休干部)来说,除少数人员 (如医师、会计等)可以在社会上继 续做点力所能及的工作外,大多数 离退休科技人员只能呆在家中,对 于工作了一辈子的他们来说,有点 不习惯,社区如何为告退回到社区 的科技工作者安家,也是面临的难 题。 相似文献