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肖书文 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2007,46(3):111-116
本文对芥川龙之介的几篇脍炙人口的小说在表达人性的深度方面进行了系统的比较和划分,指出芥川对人性边界的探索经历了一个三阶段的上升过程,即从剥离人性的面具、显示面具对人性边界的顽强的遮蔽性,到对人的自我感觉的“本心”加以怀疑、不惜让自己陷入疑惑和痛苦,再上升到揭示人性在自我超越中提升自己,直到展示人性本身的悲剧性冲突这一最高境界,并对每个阶段的人性结构进行了一种层次分析。 相似文献
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吴红光 《湖北广播电视大学学报》2011,31(2):72-73
＂审美＂是＂审美关系系统＂的一个重要组成部分,是一种文学批评理论。学者博克、布莱希特、布洛和布斯等都对它做出了深刻的理论研究。许多作家也自主地运用各种手法以求产生距离的效果。但是距离也要有尺度,把握良好的尺度是关键。 相似文献
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猴子，属于灵长类的哺乳动物，种类很多，常见的有比较名贵的金丝猴、长臂猴、弥猴、马猴、猿猴以及狒狒等。它们都生活在高山峻岭，树林稠密之处，以树叶、野果为生，最大的特点是喜欢模仿人的动作。 相似文献
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由于灵长类资源丰富,古代中国人积累下了大量有关猿猴的认识。这些记载分散于历代文学、史学以及名物博物书籍。中国古代认知结构中关于猿猴辨识表现为重直观、重感性与重实用,关注动物的形貌、习性、感官表现以及其行为是否符合"道德",用拟人视角和人伦标准去看动物,强调动物于人的利害关系,而忽略生物体本身。对于猿与猴孰"善"孰"恶"、孰"优"孰"劣",中国人却发展出丰富的认知与文化表现,体现了中国传统文化中"求善"的特点。 相似文献
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周海涛 《首都师范大学学报(社会科学版)》2010,(3)
"非人"出自<庄子·应帝王>.在此篇中,"非人"的使用范围是政治领域,是庄子在政治主张上所排斥和摒弃的一种状态.这种状态的产生根源于"非人"的认识方法,表现有三:"我"对自我的偏见、"我"对他人的偏见、"我"对他物的偏见.要解构这种思维,人就要看到世界在存在论上"道通为一"的本有状态,以"以明"的方法重新审视人和世界的关系.破除这种思维误区的根本目的,是为了使人最终达到"逍遥游"的理想状态,而这也构成了庄子哲学的核心与真谛. 相似文献
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阿Q是个地地道道的赤贫者,所有的东西部被剥夺了,包括姓赵的权利,处处受人欺压,总是彻底的、屈辱的失败,处于非人地位,精神受到极大创伤以致于扭曲,生命的形式降到动物般的状态:动物般的"觅食","割麦便割麦,春米便春米,撑船便撑船",或像兔子一样地偷静修庵的萝卜;动 相似文献
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来中非共和国已数月，有一个问题萦绕心头，百思不得其解——从首都班吉市到勃亚利农业站近70公里，公路两旁就是茫茫的原始森林，期间散落着一幢幢简陋的农舍，看不见一片像样的农田，也没有连片的玉米、甘薯，又没有什么农副业。他们既不种田又不耕地，中非人吃什么?靠什么来度日呢? 相似文献
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浩浩五千年历史长河．铸就了灿烂的中华文化,多少古典名著千古流芳,世代传诵。小学语文教材编有四大名著的选段,如《林冲棒打洪教头》、《三打白骨精》、《三顾茅庐》及在六下“练习”中出现的《红楼梦》中关于“笑”的精彩片段。编者的目的是什么？从教材编撰的角度而言,是为了提高小语教材的文化品位：从学生发展的角度而言,是为了让小学生尽早地接触、了解并亲近名著,在涵泳体察中提高人文素养。 相似文献