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91.
我国现阶段大众体育消费与体育产业关系的研究 总被引：47，自引：2，他引：45
于振峰 《成都体育学院学报》1998,24(4):6-10
】随着我国经济体制改革的不断深入进行,体育体制也正在由计划体制转向市场体制,体育消费和体育产业将会有较大的发展,笔者就体育消费和体育产业在我国现阶段的发展及其关系进行研究 相似文献
92.
论中国武术美学思想的内涵与特征 总被引：19，自引：0，他引：19
张志勇 《成都体育学院学报》1998,(1)
中国武术具有丰富多采的“美学”思想和价值,在内容上带有极为浓厚的民族审美意识。德艺、形神、刚柔、和谐构成武术美学朴素的辨证思想的基本特征。从而在陶冶性情、丰富情感、满足愉悦等方面显示了独特魅力与技战观、体用观、德行观共用,构成了中国武术的整体思想 相似文献
93.
吴伟 《扬州大学学报(高教研究版)》2007,11(4):59-61
如何塑造大学生正确的价值观,是值得高校教育工作者高度重视并切实解决的问题,也是一项长期的工程。分析大学生价值取向扭曲的表现形式、主要原因,并提出相应的教育对策,有利于寻找大学生价值观教育的新的突破口,为青年大学生健康成长创造条件。 相似文献
94.
面对当前我国人文教育失落的现状,借助中国传统文化深厚的底蕴来振兴人文教育具有重要的现实意义。武术作为中国优秀传统文化的代表之一,具有丰富的人文教育内涵。因此,在大学教育中武术教育与人文教育的融合,不仅丰富了大学人文教育的内容,更为人文教育的振兴提供了新的途径,同时也对继承和弘扬中国传统文化具有重要的意义。 相似文献
95.
马争朝 《天水师范学院学报》2007,27(3):97-100
众多研究者对贾雨村的艺术形象缺乏全面系统的认识。《红楼梦》所反映的主要是清朝乾隆时期的上流社会生活,贾雨村处在相对稳定的康乾盛世时期,其时经世致用思想得到大力提倡,私欲的合理性得到肯定,“人欲之各得”的社会价值取向得到承认。贾雨村不可能脱离这个时代的社会价值取向而独立存在,因此,应将他还原至当时的社会背景及其主流价值观念中分析其艺术形象。贾雨村对人生报有积极态度并通过主流价值观念认可的努力方式博取功名,才干优长且思想卓尔超群,隐忍宦海并富有谋略。之所以众多研究者没有看到贾雨村形象的积极性,主要是因为研究者与艺术形象本身所处社会本质的不同和研究者未能摆脱悲剧情节对自己的情感惯性影响。 相似文献
96.
吴春年 《黑龙江教育学院学报》2007,26(1):35-37
教育不仅是知识的传授和能力的培养,更是一种课程文化的浸润与陶冶。倡导包括人文价值教育在内的完整教育,实现科学的人文教育价值是现代高校教育面临的新课题。 相似文献
97.
98.
构建和谐社会是我国的国策。武术文化作为中国传统文化的具体形态,对和谐社会的构建具有理性化的价值:提高国民的现代民族意识,指导国民建立社会发展的整体思维观。应加强武术文化教育,让武术文化价值内化为大学生的个人修养,为国策服务。 相似文献
99.
"法律基础"课是实施高校政治理论课新课程方案改革的首选内容之一.明确设置其目的、选择适宜的教学方法以增强其教学效果,是高质量地落实新教材方案,最大限度地实现新课程价值取向急需解决的两个问题. 相似文献
100.
红歌会以社会大众为主体对象、以多向互动为重要导向、以红色文化为主要内容,这就使其能够成为实现社会主义核心价值体系大众化教育的重要路径;同时,红歌会将社会主义核心价值体系的抽象理论转化为具体的实践活动,并以群众喜闻乐见的娱乐形式来促进思想教育活动的开展,因而它又是实现社会主义核心价值体系大众化教育的有效手段。要推动社会主义核心价值体系大众化教育的进行,就需要依托红歌会的文化内涵,提高主导力;增强红歌会的互动效应,提高感染力;创新红歌会的活动形式,提高认同感;扩大红歌会的辐射范围,提高渗透力。 相似文献