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61.
中国先人创立五行理论,俗称金、木、水、火、土,按相生关系来说是木、火、土、金、水,按相克关系来说是木、土、水、火、金。五行理论运用于自然界、人体、人类社会,其解释并非科学,但却有正确性。五行的辩证统一关系及其理论意义和实践作用值得我们去深入研究。 相似文献
62.
徐锦中 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
本文对产生于秦汉之际的《黄帝内经》的辩证思想进行了新的探讨，主要内容包括：＂无器不有升降出入＂的运动观；作为天地之道的阴阳对立统一；＂万物一体＂的普遍联系的思想，等等。 相似文献
63.
民间美术色彩的表现特征及文化功能 总被引：2，自引：0，他引：2
色彩是中国民间美术的重要组成因素,在长期稳定的自然文化环境中形成了具有民族特色的表现特征和文化功能。民间美术色彩不仅具有视知觉的欣赏功能,而且是创作者与受众之间进行对话的一种文化语言,代表了民众的心理需求和文化习俗。五行色彩观和求吉心理成就了民间的色彩观念,也赋予了民间色彩的多重社会文化功能。 相似文献
64.
吴根平 《山西大学师范学院学报》2007,6(2):115-118
汉朝的建立和五行学说的风行，以《乐记》为代表的儒家音乐美学力图找到宇宙论的根据，从而形成《白虎通》的音乐论体系；而《淮南子》则承庄子而采儒家及五行思想，却难以弥合其中的缝隙。汉朝的灭亡和音乐本身的发展，中断了儒道两家音乐论以政教为鹄的取向。于是在玄学大兴的背景下，嵇康以道家音乐论为基础，改造了《乐记》以“乐”为核心的儒家音乐论，初步建立了一个以“声”为核心的新的音乐美学，实现了音乐美学的独立。 相似文献
65.
借助五行理论基础形成的运化机制可以对市场机制的运行进行有效的分析,诊断市场运行的病理,以便正确地解决市场经济中实际存在的各种问题。 相似文献
66.
67.
68.
逯宏 《洛阳师范学院学报》2009,28(4):47-49
《尚书.甘誓》所反映的历史比《洪范》早了近千年,但古今学者解释《甘誓》中的"五行"时,常直接引用《洪范》的说法,这是不合理的。《史记.历书》所载黄帝建立的"五行"才是《甘誓》"五行"所指,即五官制或禅让制;相应地,"三正"指夏部落联盟的三位酋长。 相似文献
69.
张春华 《语数外学习(初中版七年级)》2009,(Z2)
[拼音]shǒu dāng qí chōng[出处]郑当其冲,不能修德。(《汉书·五行志下》)[释义]当:承当,承受;冲:要冲,交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。[故事链接]春秋战国时期,郑国是一个小国,处在强大的晋国和楚国之间,同时还受到吴国的威胁。 相似文献
70.
在多年的工作实践中,笔者认为实践德育之＂五行＂,实现＂以人为本,文化育人,实践育德＂很重要.
一、德育之＂金＂--完善制度激励人
制度激励是＂金＂,有刚性的一面,却不乏以人为本的真情激励.制度是保障师生成方成圆的规矩,笔者认为在完善制度时不能仅停留在如何规范师生的品德和行为上,而是更注重如何以制度来激励师生积极向上向善. 相似文献