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11.
无论是每次从山外回到鄂西老家,还是从房舍出屋,首先映入眼帘的,总是那些奔涌的山溪。它们是山里永远活着的生命,就那么不分日夜、不分四季地穿越无尽的岁月和历史的尘埃,奔涌着,生长着,歌唱着,一直从上古流到如今。所以当我的视线刚刚一捕捉到它们时,内心的开关就同时被它们启开了,激情便在心空里开始喧闹起来。抬眼望去,峡谷对面从悬崖上挂下来的山溪有无数条,分别叫枫湘溪、桃花溪、磨石溪、柳杨溪等。再转过身,身后的那些大山上,则分别挂下来的有喷水溪、起水坝、龙洞、大沟、小沟等。它们在山里无拘无束地写着大写的川字,恣意张扬,无忧无虑。无论从哪个山岩上 相似文献
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贾顺星 《东方少年(阳光阅读)》2012,(8):25-26
我们村子的南边有一座山,名叫卧龙山。从我们村到卧龙山,有二十多里的路程。二十多里,不算远。秋天里,天气晴朗,卧龙山的山峰、峡谷清晰可辨,赏心悦目,令人产生无限的遐想。冬天里,一场大雪,银装素裹。卧龙山晶莹剔透,更是惹 相似文献
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社会主义从其理论产生至今，在认识上已经历了三次历史性的飞跃，其中每一次飞跃都带来实践上的巨大变化、科学社会主义发展到今天，正处于第三次飞跃的复杂进程中，而党的十五大正召开于此时。本文从科学社会主义的发展历程来看十五大，并基于世纪之交的中国状况与国际势，看十五大所坚持的有中国特色社会主义理论对科学社会主义的新发展。 相似文献
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郑祖铤 《商丘师范学院学报》1998,(4)
"卡夫丁峡谷"理论是马克思运用他的"历史环境"理论对俄国社会的特殊性及其所处的"独一无二"的历史环境的具体分析而提出来的。这一理论虽然尚未得到充分的阐释和未被实践所完全验证，但它是俄国乃至东方社会发展的一种历史可能性，并得到了部分的初步验证。作者不同意《黄淮学刊》1998年第2期发表的《人类历史进程的现实与理想》一文的一些提法和观点，并提出和论证了自己的看法。对这一重大理论问题的商讨有助于对这一具有重大理论意义和实践指导作用的历史哲学问题的深入探讨。 相似文献
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郭志合 《康定民族师范高等专科学校学报》2015,(3)
丧葬是“一种永远的文化”,是文化人类学研究的重要课题之一。对于丧葬文化的研究及其成果,堪称贯通生死的终极之典。《生命观视阈中的藏族丧葬文化研究：对金沙江上游三岩峡谷的田野调查》一书以“生”的视阈理解、诠释藏族社会的丧葬文化,具有藏族丧葬民族志研究的开拓意义,是一部贯通生死研究的终极之典,也为我们架设了一座认知与理解他者文化变迁的虹桥。 相似文献