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彭海燕 《黑龙江教育学院学报》2012,(6):128-130
《聊斋志异》继承和发展了志怪、传奇小说的文学传统。魏晋志怪与唐人传奇中有许多鬼神报恩的描写,其主人公的反抗精神、多具人情、报恩方式等对聊斋志异的鬼神报恩作品产生了深远的影响。蒲松龄因感慨世情之薄,在《聊斋志异》中创作了大量鬼神报恩的作品,塑造了一批重报恩、有情义的鬼神形象,赋予了他笔下的鬼神以美好的人性,并借此表达"异类有情,尚堪晤对"的深思,以此来喻世讽时,实现知己之托。 相似文献
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张季鸾先生是民国时期声名显赫的一位报人,他所主笔的《大公报》被公认为是我国民营报业成功的典范.本文以张季鸾办报活动中的自由主义思潮与报恩思想为研究对象,结合具体事例分析两者在不同时期对他编辑活动的影响,论述其中所包含的对当代新闻业的启示,力求以张季鸾为观照,督促当代新闻人躬身自省. 相似文献
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Lady Mad 《中学生(作文版)》2012,(1):20-22
每当乔小美以救命恩人的姿态站在我面前的时候，我就觉得这个世界很“杯具”。
其实，她压根儿没有救过我。但是她的爸爸却真的救过我的双亲。
那件事情，说起来有点儿像小说或者电视剧。2000年，爸妈把年幼的我放在奶奶家之后，打算一起去旅行。临上机之前，乔小美的妈妈忽然打电话给我妈妈。说小美的爸爸喝多了，正在家里发疯呢。我们两家... 相似文献
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梁玉金 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(1):99-102
基于民间文化又不断吸收正统思想的＂报恩＂是中国几千年文学的主题之一,它超越时代并与人们诸多的文化观念互动,形成一种自成体系而又较为稳定的文化心态。中国古代灵异报恩小说在历时性的发展中展现了共时性的特征,动物报恩型主要倾向于吸取民间文化而精灵报恩型在民间文化的底色上儒家文士文化成为前景。每一个时期的报恩类型都是作家们在民间与正统的思想中进行的一种不完全的超脱,但这种不完全的超脱又是对前一个时期报恩作品的艺术与思想的超越。 相似文献
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中国古代运动复仇母题，屡屡展露着动物知恩图报，它们能机智地向恶人或其他恶的对象报仇雪恨，作为现实社会里浓烈的恩仇意绪一个别致的泛化折映，复仇与恩报所展示的人性之光和正义气概，在某产见的动物身上得到奇特体现，这是以肯定的形式来强调人与动物亲和给人带来了益处，母题既是对远古集体无意识情结的重温回归，又是其印证升华，作为人类的亲族，灵畜报主故事深化了文学对人的反思批判，拓展了复仇恩报模式的深刻寓意。 相似文献
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本文在前人研究的基础上,就P.2991<报恩吉祥之窟记>所记僧镇国建"报恩吉祥窟"功德窟,结合写本所记洞窟基本信息,如洞窟的"报恩"思想、主尊彩塑一铺"卢舍那佛并八大菩萨像"、彩塑所在洞窟空间建筑"当阳"考辨,最终确认莫高窟第234窟极有可能即是此"报恩吉祥窟". 相似文献