排序方式： 共有84条查询结果，搜索用时 0 毫秒
41.
10前,善良的重庆女子周娅在街头众人的乱棍之下,救出一名流浪少女;10年后,她的家庭突陷危境:丈夫陈斌感情出轨,竟闹着留下孩子和巨额家产,要离婚与第三者重组家庭。就在周娅多方查找,找到青春美貌的第三者,并打算答应成全他们时,第三者却久久地低下头不敢面对,因为这个第三者,正是周娅10年前棍棒下仗义相救的少女林巧……多年夫妻婚姻陷危机1992年,23岁的重庆永川市女孩周娅大学毕业后,被分配到一家大型国营机械厂工作,其男友陈斌却分在一家效益较差的小型化工企业。尽管如此,两人还是很快就结了婚并生下儿子后。 相似文献
42.
王朝阳 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2011,(5):80-84
感恩教育是一个热门话题,但若采用频繁的唠叨说教,势必收效甚微。品德教学应当着重唤醒学生的感恩之情,在无形中引导学生成为一个“知恩者”“感恩者”“报恩者”,从而达成“教育于无痕之中”的理想境界。 相似文献
43.
伍子胥的故事是中国古代众多复仇故事中情节最为波澜壮阔者之一。记录描写此故事的作品很多,其中司马迁的《伍子胥列传》和李寿卿的《伍员吹箫》代表了两种不同类型的演绎方式。司马迁的《伍子胥列传》第一次将伍子胥故事的整体脉络进行了梳理,并且渗透了司马迁本人特有的观念和情感取向,作品突出伍子胥的复仇精神以及忠言直谏的高尚品格。《伍员吹箫》以杂剧特有的舞台表演方式和戏曲语言方式向观众展现了伍子胥复仇以及报恩的故事,突出伍子胥知恩图报的侠义精神。两部作品在伍子胥故事的发展演变过程中都起到了非常重要的作用。 相似文献
44.
将动物人性化是保存下来的早期志怪小说的主要内容。对这些动物故事的描述，“真实”地反映了当时人们的精神世界，是当时社会思想发展的一个最有力证明。文章通过对魏晋南北朝时期志怪小说中有代表性的“蛇”故事文本的阅读分析，从文化人类学的角度来考察这些志怪故事的产生及其背后所隐藏的社会内容，在报恩观念和幻化观念中寻求人性化故事的合理解释，获得对中国民俗信仰的深层理念和中国文学生命移植原理的认知。 相似文献
45.
46.
孙小片 《小作家选刊(小学)》2021,(3):36-36
我感觉到了,母亲今晩有些恐慌。她用手抚摸着我的头,椭圆的鼻孔里透露出不安的气息。我顺着母亲的目光,看到了绿洲中的那几间草寮。那里住着更的父亲,他以采药为生,把这里的动物当成一家人,从不伤害。母亲说:“你要懂得报恩。”我懂母亲的意思。我出生不久,家里闯逬一条犬狼狗,一口咬住了父亲的脖子。我那可怜的父亲,来不及发出一声呼叫... 相似文献
47.
文章通过对比爱斯梅拉达和伽西莫多的报恩方式,凸显伽西莫多对美的追求,他心灵的更加完美,从而强化雨果极美与极丑对比的创作主题. 相似文献
48.
<正>作为中国土生土长的宗教,道教教义中有以报恩为重的思想,并有所谓"四恩三有"的说法,即"天地恩、君主恩、父母恩、师长恩"与"有情者、有识者、有缘者"。清代全真道龙门派的重要经典《碧苑坛经》亦有重要发挥。对此,本文拟作简要论述,以窥感恩文化在中国的历史传承及其民族特色。一、王常月与《碧苑坛经》王常月(?—1680),俗名平,法名常月, 相似文献
49.
50.