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101.
湛然与襄阳     
宋陈思《宝刻丛编》卷三引《复斋碑录》云:"《唐裴观德政碑》,唐贾昇撰,僧湛然分书,开元八年立在岘山。"又,张仲炘总纂《湖北通志》卷九七《金石志》引《金石存佚考》云:"《唐裴观德政碑》,碑久佚。裴观见唐《世系表》,洗马裴后敬忠子,官荆州按察使。孟浩然集有《送贾升主簿之荆州》诗云:‘观风随按察,乘骑度荆关’。当即其时也。湛然,(唐)吕总《续书评》列于真、行二十二人之  相似文献   
102.
二十四节气     
《今日中学生》2013,(Z3):98
二十四节气起源于黄河流域,远在春秋时期,中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气,以后不断地改进和完善,到秦汉年间,二十四节气已完全确立。公元前104年,由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法,明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是中国劳动人民独创的文化遗产,它能反映季节的变化,指导农事活动,影晌着千家万户的衣食住行。  相似文献   
103.
嘉庆年间,奉天地区水灾频繁。水灾给奉天地区农业经济造成较大的破坏,甚至严重影响了民众的生活。为此,清朝采取了各种救灾措施,在一定程度上缓解了灾区的民生问题,但其中的教训值得思考。  相似文献   
104.
杨未君 《收藏》2014,(9):48-55
民国刻铜文房是中国工艺美术史上极为绚丽的篇章,而陈师曾和姚茫父是刻铜艺术最有影响力的倡导者。其美学理念是对文人画的认同和倡导美术实用论。民国年间京城众多书画家参与了书画刻铜创作,刻铜艺术家技艺超群,书画艺术家与刻铜艺术家互相砥砺,通力合作,创造了刻铜艺术新的高峰。  相似文献   
105.
传说,女娲抟土以造人,这是不是意味着,泥土是人最本质的状态?于是泥与人,冥冥之中,相遇。 1844年,即清道光年间,余三胜来到天津演出,当时他是春台班的名伶,名噪一时。时年18岁的张明山也施施然走进了戏楼。他看余三胜的演出已有数次,每次都会细细观察舞台上全情投入的余三胜。终于,他掏出一块泥巴捏在手中不停地摆弄,在宽大的袖子的遮掩下,并没有人注意到他稍显奇怪的举止,而他的眼睛也并没有离开过戏台一刻。戏演完了,他拿出了手中的泥团,竟然已是一尊栩栩如生的余三胜像。奇妙的是,整个捏制过程中,张明山并没有低头看过自己手里的泥人。从此“泥人张”一鸣惊人,人们把他的这项绝技誉为“袖里乾坤”。  相似文献   
106.
樊腾凤,字凌虚,明万历二十九年(1601年)生于直隶顺德府唐山县西良村(今河北省邢台市隆尧县西良村).清初,因其参与抗清活动而成为闻名遐迩的义士;失败后继续编撰韵书<五方元音>并刻板印行,因此他又是中国著名的音韵学家.  相似文献   
107.
省内动态     
《档案管理》2008,(3):71
郑州市档案局实行业务工作催办与咨询接待登记制度; 郑州市二七区人民政府对二七区档案局(馆)进行通报表彰;两帧康熙年间圣旨落户新乡市档案馆;新乡市现行文件服务窗口2007年佳绩连连;漯河市档案馆藏档案数字化建设取得明显成效;  相似文献   
108.
许明玉 《兰台世界》2017,(22):121-124
明万历十八年(1590),佛教圣地普陀山发生寺僧相讼事件,惊动官府介入调查调解。但对于此次事件,后来历代山志中出现了两种完全不同立场的记载。梳理历代山志相关记载及著述,进而发现对当事人之一的前寺庙主持真表记载和评价似有偏颇,而山志表述不同的潜在原因或与普陀山宝陀寺与法雨寺两寺之间的竞争相关。  相似文献   
109.
《班主任》2006,(4):F0002-F0002
北京市东城区府学胡同,因胡同内的“顺天府学”而得名。“顺天府学”是明清两朝的官办学校,创建于1369年。因“顺天府学”出了不少进士,史料上又将府学胡同称之为“进士胡同”。至今校园里的两块石碑上还镌刻着数十位明崇祯、清嘉庆年间出自“顺天府学”金榜题名的学生姓名。现  相似文献   
110.
韦泱 《出版史料》2008,(4):55-57
时下,民国年间出版的新文学版本已炙手可热,频频出现在拍卖会上,甚至举办“新文学专场”拍卖。如此,新文学版本的价位将会提升到一定区域,其收藏投资价值亦将进一步引起书界的关注。更重要的是,人们对新文学作为古籍善本之后的新善本的版本认识,亦将随之得到普及与提高。作为新文学版本爱好者,积二十余年淘书之经历,不揣浅陋,就其涉及到的若干方面内容,略述己见。  相似文献   
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