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991.
992.
浅谈大学生音乐审美教育 总被引:1,自引:0,他引:1
王倩 《青岛大学师范学院学报》2001,18(2):64-67
音乐审美教育是实施素质教育中美育教育的重要手段之一 ,通过这种审美教育 ,不仅可以培养学生感受音乐、理解音乐、表现音乐、鉴赏音乐和创作音乐的能力 ,而且能促使人自身各种因素的平衡和协调 ,提高人的素质 ,实现个性全面、和谐的发展。音乐审美教育既有自己的特殊功能 ,又与德育、智育、体育等其他教育形式有着密切的联系。在实现培养人的共同目标中 ,它们既不可分割 ,又不能互相取代 ,是相辅相成、相互促进的关系。例如 ,健康优美的音乐可以净化人的心灵 ,使人变得高尚起来 ,蕴含着明显的德育功能 ;而良好的道德教育又有助于正确音乐审… 相似文献
993.
语文《课程标准》指出:“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。”同时要“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣”。因此,在小学语文阅读教学中,审美教育占有特别重要的位置,它要求教师要充分借助教材中的美育因素,对学生在自然美、社会美、艺术美诸方面进行审美教育,使学生逐步提高审美鉴赏的能力。 相似文献
994.
藏族"卍"(卐)符号的象征及其审美特征 总被引:2,自引:1,他引:2
凌立 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(1)
对“卍”符号人们十分熟悉,几乎遍布全球的这个“卍”符号的含义,因文化背景的不同,其内涵也有所差异,但就我国而论“有相当大的一部分,是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“卍”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没,而且在世界范围内都曾经流行,表明它并不是一个一般意义上的符号,而是有其特殊的内涵。“卍”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征,后指梵文喻‘胸部的吉样标志’,……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号;就藏民族而言,“卍”符号有两种写法、两种含义,即顺时针“卍”和逆时针“卐”,分别代表佛教和苯教。如今“卍”符号既象征吉祥,也有审美特征。 相似文献
995.
杨晓林 《中学历史教学参考》2005,(10):42-44
教给学生的是可以应用于生活实践的一些解决问题的基本方法和思维方式,是历史学科的基本目标之一。如果说对学生的情感态度与价值观的培养是潜在的、隐性的,那么能力的培养就应该是可见的、显性的。能力目标应该是可以通过学生的实践能力和认识能力是否得以提高来衡量的。一、历史认识方法的缺失使能力培养无从谈起不可否认,所有学科都会培养一些基础的、共同的思维能力,比如概括、总结、比较、归纳、演绎等等。但是每一个学科之所以成为一个独立的学科必然有其独特的思维方式和方法,这就是具有学科特色的能力培养。而且,各学科的能力培养不仅包括思维能力的培养,还应该包括认识世界的能力和解决实际问题的能 相似文献
996.
蒋兆枝 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(3):96-98
简述了杂志封面设计的产生与发展,指出杂志封面设计的现代化与世界经济和化的现代化过程是一致的,进而提出“单纯化”与“模糊化”原则。在理论上探讨了“单纯化”与“模糊化”的主要特征,通过对两种原则内在联系的揭示,表明审美愉悦在杂志封面设计中对读的重要意义。并以几种杂志的封面设计为例,阐述了“单纯化”与“模糊化”的实际运用问题。 相似文献
997.
汪洋 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(2):77-78
墨戏画属文人画范畴.在创作主体这一方面来说,最突出的便是游戏态度;画家以随机触遇的感兴为创作动因,而不事先构思,惨淡经营;墨戏画力求摆脱既成的"格法"程式,不求形似,逸笔草草,重在创造新颖奇特的审美意趣. 相似文献
998.
999.
王玉梅 《中国基础教育研究》2007,3(7):64-65
文学是美的世界。语文教学中有众多美的因素,承担着审美教育的重要任务。语文教学中教师应立足教材,深入挖掘文本潜在的美;应开启学生的想象,启发学生的审美再创造;应深入生活,开阔学生发现美的视野:应引导学生的审美取向,使他们在美的文学世界中翱翔万里。 相似文献
1000.
吴隐林 《教学与科研(钦州)》2004,19(3):33-36
文坛上的“池莉现象”引起了人们的关注和思考。池莉小说能热销是作家写作观念与时俱进,关注广大平民的生活,适应广大读者的阅读需求的缘故。池莉对生活的描写不是消极的,她在写出生活严酷、艰难与复杂的同时,也写出了明亮、乐趣的一面。她笔下的人物既有被生活所烦的一面,也有顽强乐观、进取的一面。池莉崇尚自然、注重原型的写法也是成功的,是一种突破。近年来,池莉的创作令人困惑,其浮躁的创作心态值得警惕。 相似文献