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181.
孙盛涛 《青岛大学师范学院学报》2001,18(3):17-21
现实主义理论在我国得以广泛传播与普遍接受，成为连接传统的“文以载道”观念与经典马克思主义文艺观的特殊纽带，从文艺实践的非审美解析到文艺理论定义的多重视角，现实主义的理论阐释始终带有极强的政治色彩，本文试图从理论叙述模式、理论阐释的矛盾及研究的多重视角几方面，对现实主义范畴在美学与政治视域达成和解的可能性作一作梳理，而无意于重下定义。 相似文献
182.
183.
现代奥林现代奥林匹克自诞生以后,便开始逐渐地打破了地域、种族、意识形态等的限制,得到了世界各地、各民族、各国家的普遍欢迎,形成了真正意义上的全世界人类的共同节日.此种特殊的文化景观,在人类文明发展史上不仅是空前的也是绝后的.从心理学的角度出发,从神话思维的认同、合理转嫁人类的本能欲望、反映人类对自身种群极限的挑战以及追求自由与超越的审美心理认同,四个方面阐释奥林匹克运动在多元文化教育中所体现出的心理认同.由此试图发掘奥林匹克精神魅力之所在. 相似文献
184.
黄吟珂 《衡阳师范学院学报》2008,29(4)
<金瓶梅>中的吴月娘,既不是具有"圣贤之心"的贤良之妇,也不是"奸险好人",她立身行事的准则就是固守和保有其正头娘子的地位.她和西门庆之间,是名分夫妻关系,而非情爱夫妻关系.她既是封建社会"一夫多妻"制度的主动维护者和承担者,也是这种两性关系制度的受害者和牺牲品. 相似文献
185.
《大学语文》中庄子《秋水》的节选部分采用寓言的方式诗意地表达自己的观点，使这篇散文具有多重内涵，而且这些内涵具有层层推进的关系。首先，这篇节选表达了人的认识具有有限性和无限性的关系。 相似文献
186.
187.
道教以天书神授，创教立说，为维护其神仙信仰，使用符策云篆等神秘的符号来表达其宗教思想。今在成都出土的北宋刘六一娘墓中一组镇墓碑，向大家展示了道教神秘的文字与咒语。本文通过其与道经内容的对照比较，确定刘六一娘镇墓碑的出处与内容，进一步阐释镇墓碑中天书云篆的汉字译文，揭示道教为维护信仰而创造的神秘面纱，分析道教斋醮仪式与当时社会生活的相互关系，直观展示道教文化与民众生活的关联。 相似文献
188.
189.
张慧 《淮北职业技术学院学报》2009,8(6):37-39
《花间集》作为第一部文人词总集，其作者的非单一性及历代文人对其不同程度的借鉴、评论等使其具有不同的召唤结构与阐释空间，以致《花间集》在不同时代担任着不同的角色并随着时代的发展引起文人更多的关注与评判。 相似文献
190.
在哈贝马斯基于“交往理论”的共同体设想在欧盟宪法受挫后被证明是一种避视“权力”的存在的鸵鸟理论时，德国历史家温克勒出版了一本大部头历史著作——《德国走向西方的漫漫长路》，重提德国对于西方的抗拒与融入的历史过程，而这就牵涉到德国以“西方”为他者来构建自己的民族认同的文化政治学设计。 相似文献