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曹操 《中华活页文选(初中版)》2013,(3):20-21,92
东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。【译文】一路东进登上碣石山,终于观赏到大海的奇景。那海水波涛汹涌,海岛上山峰高耸。周围是葱茏的树木,丰茂的花草。秋风吹过,萧瑟之声中,海上涌起巨大的波涛,翻卷着,呼啸 相似文献
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胡煦“乾元”思想探析 总被引：1，自引：0，他引：1
郭丽娟 《洛阳师范学院学报》2008,27(3):50-52
胡煦认为《周易》为天人合一之书为理论出发点,围绕"元"这一最高最完善最原初的观念,上至日月交光自然之易,下至阴阳男女人伦道德,无一不是《周易》之"元"的呈现。 相似文献
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不知从何时起,就深深爱上了力宏……毋庸置疑,力宏是一个音乐天才。他对许多乐器都十分精通,对许多音乐类型也都熟稔。他用吉他弹奏了那曲意韵无穷的《大城小爱》,用钢琴演绎了感人至深的《唯一》,用二胡拉出了旋律非 相似文献
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研究《历象考成后编》中求解刻卜勒方程以计算日月中心差的方法的来源及其精度，同时对书中日月理论的总体精度进行分析，发现：书中用于太阳和月亮中心差计算的方法分别是薄利奥和卡西尼方法的简化版本。前一种方法用于太阳中心差计算时可以把最大误差控制在1角秒之内，而后一种方法用于月亮中心差计算的最大误差也不会超过11角秒。尽管从现代观点来看这两种方法并不是当时的最佳选择，但是，相对于书中日月理论的总体精度水平而言，该书编者的选择还是相当明智的。由于书中吸收了自刻卜勒到牛顿时代西方日月理论发展中诸如此类的重要成果，清代日月位置计算的精度实现了一次飞跃：与《历象考成》中的理论相比，该书日行理论的精度提高了10倍以上，月行理论在月黄经的计算方面精度提高了4倍以上，在黄纬计算方面精度则提高了将近10倍，从而为清代交食预报精度的提高奠定了直接的基础。 相似文献
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林语堂 《小作家选刊(小学)》2011,(7):36
日月潭有各种野鸟。在晨光熹微、宇宙沉寂,可恶的人类尚在梦寐中之时,众鸟可以自由自在无忧无虑地开他们的交响乐会。大概日月潭的鸟语可分四五种,而最特别的是一种我所谓时哉鸟,唱的主调是"时哉——时哉!"重叠的唱,而加以啁啾的啭喉音。那天我没听见子规鸟的"思归!思归!"不知有没有。我想春天应该有的。 相似文献
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先秦时期,人们是从相互偶成的角度来观照日月的,这样的自然观遂导致日月并祭的宗教祠神体制和日月相连的神话传说的产生。时至两汉,汉人继承了这样的自然观和祠神体制,但在对日月的认识中又融入了阴与阳的哲学内容,使阴阳五行思想成为这种自然观和宗教神情体制的规范,其结果是直接导致日月神话在汉代呈现出规律性的发展与演变,对此进行深入的探讨,无疑会将古代自然神话的研究引向深入。 相似文献
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【尹祥明艺术档案】尹祥明,高级工艺美术师,职业陶艺家,中国美术家协会会员,中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员。陶坊主人尹祥明1963年生于江苏宜兴,自幼习艺,1995年从事紫砂陶艺、雕塑的创作,师从徐秀棠大师,后就学于中央美术学院雕塑系,1998年创建宜兴日月陶坊。日月陶 相似文献