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991.
992.
993.
鲁迅作品中的民俗描写是其创作题材的一个重要方面,他往往从多个角度对传统民俗现象进行真切的描绘,并将犀利的笔触伸人国人的灵魂深处,刻画出国人的众生相,把国人的种种精神病状揭示于人前,进行深入的透视分析,进而对传统民俗的劣根性进行深刻的人文批评,从而达到"改良社会"、"改良人生"的目的. 相似文献
994.
995.
车洪达 《语数外学习(初中版)》2013,(8):59-60
自我市初中全部使用新课标教材以来,广大的初中数学教师就一直不懈地探索与钻研着,并终于对新课程的课堂教学达成了一些共识。如:课堂不是教师表演的舞台,而是师生之间交往互动的场所;教师不仅研究"教"什么,还要研究"学"什么,以及怎样"学";教学过程不仅要注重结果,而且还要注重知识形成过程的展现;数学内容的呈现方式灵活多样,自主探究和合作交流的学习方式已被教师所接受;关心尊重学生,采用多元化目标 相似文献
996.
褚秋敏 《语数外学习(初中版)》2013,(9):52-53
"海派清口"由上海滑稽演员周立波创立,是从上海本地的单口滑稽、北京单口相声和香港"栋笃笑"等曲艺表演形式中汲取精华发展而成的。清口就是一个人在台上表演,说的是社会热点、焦点,加上演员自己的演绎,传达一种快乐的生活方式。著名学者余秋雨先生曾把周立波的海派清口和自己的散文作比较,认为它们都达到了"形散神不散"的境界。由此我想到了我们的语文课,很多老师都抱怨学生在课堂上不能集中精力听讲,其实教师倒应该反思一下:为什么观众能花几百块钱耐心地坐 相似文献
997.
黔南民俗体育文化存在祭祀文化心态、农业文化心态、节庆文化心态和娱乐文化心态四种文化心态类型。从耗散结构理论看,民俗体育文化心态演变是一个不可逆或不可阻挡的历史进程;民俗节庆文化心态向多元节庆文化心态转型、娱神娱祖文化心态向娱人娱己文化心态转型、农业文化心态向后工业文化心态转型,是现时态语境中民俗体育文化心态演变的趋势所指。 相似文献
998.
杜清 《陕西广播电视大学学报》2013,(3):29-31
服装是人类在这个世界上与其他共存动物中独有的产品,经过漫长的发展,它被赋予了文明、文化和民族性的符合、定义。人类在服装的掩盖、装饰和美化之下,充分展示了自身的美、道德和理想,展示了自我、自信和个体的存在。 相似文献
999.
德昂族民间传说是德昂族先民对民族变迁的历史记忆,是民众对地方民俗的推原解释,同时还是民间的无字道德教材,是民间教化的重要力量。分析研究德昂族民间传说,对传承和保护少数民族非物质文化遗产具有重要意义。 相似文献
1000.
耿纪朋 《宜宾师范高等专科学校学报》2013,(10):105-108
禅宗在中国佛教中的地位使得禅宗祖师在佛教徒的信仰中有神化倾向,而民间力量在神化禅宗祖师的进程中扮演了非常重要的角色.禅宗二祖慧可在祖师中并未受到极大的重视,但其在弘法的河南、河北诸多地区却被普遍神化,并且融入到耿氏宗族崇拜中成为民俗信仰的一个重要对象. 相似文献