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51.
主要介绍有关古代乌古斯-克普恰克联盟的著名思想家、哲学家、文学家和音乐家阔尔库特阿塔的民间传说、历史记载以及他的遗作《阔尔库特阿塔书》,分析和探讨民间传说中阔尔库特阿塔的形象和具体的历史人物阔尔库特阿塔,总结阔尔库特阿塔在哈萨克文学史乃至整个突厥文学史中的地位,指出《阔尔库特阿塔书》是珍贵的文化遗产,是哈萨克族古代文学形成、发展的源泉之一。  相似文献   
52.
信息     
《集邮博览》2010,(9):4-5
江苏8月16日,中国邮政邮票博物馆受邀携带大龙邮票、小龙邮票、全国山河一片红、庚申年邮票及原图、蓝军邮等珍贵馆藏,前往江苏太仓参加《民间传说——牛郎织女》特种邮票首发式。活动当天,中华全国集邮  相似文献   
53.
张绍先 《集邮博览》2010,(11):43-43
民间传说——牛郎织女》邮票的确不错,与已经发行过的"剪纸"邮票相比,它的设计最美、最简洁,也是最新颖的一套,对于邮票设计者是成功的,值得赞赏。但是,对于已经在中国邮票中形成的"民间传说"系列而言,却是很大  相似文献   
54.
关于传说     
传说的概念,一般有广义狭义之分。广义的民间传说概念,是把一切以口头形式表达的散体作品都包括在内,凡是民间口头上传传说说的东西,都可以列入。从民间艺学的观点来看,实际上就是神话、民间传说和民间故事的总和。因此。我们就常常遇到象“神话传说”、“传说故事”这样一些连用的术语。狭义的传说概念,则是把传说与神话、故事加以区分。凡与一定的历史人物、历史事件和地方风物、社会习俗有关的那些口头作品,可以算是传说。  相似文献   
55.
就传说看,在壮族及其他西南各民族的民间记忆中,铜鼓不仅仅是由人类以金属铸造而成的纯物理器具,而是有生命、有意志、有人性、有神通的神圣之物;它不是一般的乐器,而是神器,在各种自然灾害来临之时,它会挺身而出,它是各种妖魔的克星,是人类的救星。因此,我们也就不难理解,铜鼓在传统社会为何具有那么重大的价值,铜鼓文化为什么能够在我国西南各民族中绵延传承2 000多年。  相似文献   
56.
《三国演义》中的曹操形象一直颇受人们关注,研究者各是其是,各非其非,但有一点却是共同的——作为艺术形象的曹操,写得非常成功。罗贯中在塑造曹操时,集民间、历史、个人因素于一身,从而将一个光辉典范的艺术形象永远留在了人间。  相似文献   
57.
漳州朱子传说具有多方面的特质, “朱笔”便是其最为重要的内容之一. “朱笔”在中国文化中本具有尊贵的身份象征,而在漳州朱子传说中,其不仅是象征朱子文化领袖、教育者与帝师身份的标志,更是神化朱子的关键道具.“朱笔”的内涵正是以儒家文化为主导、多种文化和谐共存的漳州文化缩影.  相似文献   
58.
王玲艳 《早期教育》2007,(10):18-19
一、陕西面花简介: 面花简介: 面花称为花馍、礼馍、花馒头,是北方农村四时八节。红白喜事馈赠亲人的珍贵礼品。舅家送给外甥的大谷卷,亲朋好友送给新生儿的圈圈、虎变娃等等,承载着各种亲情与祝福。有的装扮繁杂.有的形象简约。飞禽走兽、花鸟鱼虫、历史人物、民间传说.均在勤劳的民间艺人手中变成栩栩如生的艺术形象。被人们认为是中国立体艺术的源头。[第一段]  相似文献   
59.
十二木卡姆     
唐栗 《中学生百科》2012,(31):60-61
如果有机会去新疆,一定要去看一看十二木卡姆的表演,这种集音乐、文学、戏剧和舞蹈于一体的艺术形式,是维族文化的集中体现。传说在16世纪,叶尔羌汗国国王阿不都·拉失德在草原上遇见了能歌善舞的女孩阿曼尼萨,一见钟情后将阿曼尼萨娶回宫中。成为王后的阿曼尼萨对来自于民间的木卡姆进行了大规模的整理,最终形成了十二部套曲——十二木卡姆。流传至今有300多首,不停歇地唱完要24个小时。  相似文献   
60.
《家教世界》2012,(5):36
今天许多深受儿童喜爱的故事是由各地的民间传说发展而来的,并通过讲故事,以及图书、电视、电影等形式传遍世界。每一种文化都有自己民间创作的传统故事,并以父母给孩子讲故事的  相似文献   
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