论辛弃疾词的英雄气与悲怆情     

《辽宁师专学报(社会科学版)》2021,(5)

  相似文献   

论中国古代宇宙观与传统武术之哲学基础     

刘锋  史兵  郭振东  古丽给娜.赛买提  帕尔哈提.买买提 《北京体育大学学报》2017,40(8):120-125

摘要：宇宙观是影响一个思想体系及社会制度的重要因素,传统武术体系的形成与发展也离不开对古代宇宙观的认识。为丰富武术哲学体系,揭示中国古代宇宙观与传统武术形成之间的哲学基础,主要采用文献资料法,在古文献史料的基础上阐述古人从对宇宙认识,从中提取传统武术哲学之精华,认为传统武术哲学的形成前提是对宇宙的认识,并超越了神论限制,走向发展的正途;中国古代气论、道论、太极发生论、宇宙生命整体论影响着传统武术哲学的本质观、修炼境界观、平衡观和武术哲学的基本理念。该研究不仅说明武学产生的思想基础,丰富了武学的认识论体系,而且揭示了传统武术哲学的发展过程与规律,对我们认识武学体系的内在精髓提供启示和借鉴。  相似文献   

气液两相间歇流管道蜡沉积实验研究     

高歌  吴海浩  全青  宫敬  王玮 《中国科学院大学学报》2017,34(2):226-231

采用含蜡模拟油和空气为实验介质,利用蜡沉积实验环道,研究间歇流流型下气、液相折算速度和温度对蜡沉积速率的影响,并结合高温气相色谱探讨沉积物碳数分布的变化规律。结果如下：在间歇流流型下,沉积物分布在整个管壁内,且形状随气、液两相折算速度的变化而变化;平均蜡沉积厚度随着气相折算速度的增大而减小,随液相折算速度的增加先增后减;固定管壁温度不变,平均蜡沉积厚度随着油温的增加先增加后减小;固定油温不变,蜡沉积量随着壁温的增加逐渐减少;气液相流速的增大均会导致沉积物的硬度增大（表现为沉积物碳数分布的变化）。  相似文献   

心灵功能主义的螺旋式发展     

《江西蓝天学院学报》2017,(1):74-79

在古希腊物活论背景下,亚里士多德的灵魂学说就有了心灵功能认识的原始萌芽。17世纪,在机械论世界观的影响下诞生了霍布斯的心灵加减功能说。到了现代,随着图灵机的诞生,产生了基于计算的心灵认识模式,主张把心当作软件,把大脑当作硬件。在当代,进化论的视角又一次兴起,基于进化的新目的论产生了,它是功能主义对心灵的最新解读。功能主义在一次次不断地自我否定中呈现出螺旋式的发展,它是心灵哲学中最有前景的理论之一。  相似文献   

邓小平对毛泽东矛盾学说的丰富和发展     

刘玉蓉 《昆明师范高等专科学校学报》1999,(1)

本文通过对邓小平理论中关于改革开放和现代化建设辩证矛盾的阐述,论述了邓小平对毛泽东关于事物矛盾问题的精髓、辩证矛盾观和矛盾发展平衡与不平衡理论的发展和贡献,阐述了邓小平理论是对马克思列宁主义和毛泽东思想的继承和发展,是当代中国的马克思主义。  相似文献   

简论邓小平对世界的历史贡献     

王玉芝 《蒙自师范高等专科学校学报》1999,15(1):5-10

本文从邓小平创立的邓小平理论丰富和发展了马克思主义学说;邓小平致力于社会主义现代化建设,特别是他倡导的改革开放政策,使中华民族更加充满生机与活力,为推进人类的文明与进步作出了巨大贡献;积极推行独立自主的外交政策,为维护世界和平与稳定发挥了重要作用,为世界和平与发展作出了重要的历史贡献三个方面论述邓小平对世界的历史贡献。  相似文献   

简论儒家“修身”的目标和方法   总被引：2，自引：0，他引：2  

刘玉娥 《乌鲁木齐职业大学学报》1999,(4)

以孔子为代表的儒家学说的核心是伦理学。其思想体系围绕“修身、养性、治国平天下”这个总纲.以“修身”为本.以“仁爱”为核心内容,积极主张人应当具备完美的人格和高尚的道德情操,倡导人们在道德方面不断地自我完善,最终达到忘我境界,成为大公无私的完人,即孔子所谓的圣人、君子之类。本文作者从儒家“修身”学说的本体,认识、方法几大层面,概要而简明地论述了儒家“修身”伦理思想的基本观点和立论基础,并对其中涉及的某些基本范畴发表了自己的见解。  相似文献   

一氧化碳气敏元件研究的意义和研究现状     

谢志远  刘祖黎 《襄樊学院学报》1999,20(5):32-35

文章对一氧化碳传感器研究的前沿和意义进行综述,并首次提出在超细In2O3粉体中掺入超细金属粉体制造的一氧化碳气敏元件可以提高其性能的设想．  相似文献   

气液伺服阀     

朱福海 《石家庄职业技术学院学报》1999,(1)

介绍了应用于飞机操纵系统自动载荷机构中和广泛应用于其它工业部门、并能明显改善飞机操纵性能等的气液压力伺服阀的设计分析方法．  相似文献   

辛弃疾“以文为词”简论     

王修华 《唐山师范学院学报》1999,(6)

本文指出,辛弃疾的“以文为词”虽早已被学界所认同,但因对其理解肤浅而未引起人们的足够重视。作者认为,辛弃疾“以文为词”除了指通常所谓语言散文化而外,还应包括章法的过变不变,手法的敷陈铺排以及善发议论、熔铸经史、以气入词等等。“以文为词”是辛弃疾对词体的进一步解放,辛词的诸多特点往往是这一革新精神下的产物。  相似文献