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许云和 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,(4):74-81
本文认为，“四依”中的“依于义不依语”肯定言语的表现功能，赞成以神教为目的的文章事业，这无疑助长了六朝的重文风气；“依了义经不依不了义经”作为义学界对义解文字提出的一个水平标准，它的内涵是讲求文意关系的平衡、协和，以此引发了文学界对文章文意关系的理性思考，从而导致了齐、梁时代对文风的大讨论、大改革；“依于智不依识”的实质是“常处有而不染，不厌有以观空”，它直接影响了那个时代人们对待自然山水的态度和体认自然山水的方法，使山水诗从以著为情走向了以达理为用，唐王维袭此模式而集其大成，扩大了这一模式在山水诗创作中的影响。 相似文献
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和式太极拳由清末武术家和兆元(1810～1890)创编，素有“三合一”拳架之称，即拳架、推手、散手三者有机结合。拳架如老梅之枝，质朴无华，却技击性极强，招招蕴涵搏击之意，势势技法鲜明。与人交手时沾连粘随，随曲就伸，舍己从人，轻灵之间“听”得准对方虚实、轻重、攻击之意，引劲落空，在得机得势之间，柔化刚发对手于 相似文献
16.
中国山水美学发轫考述 总被引：1，自引：1，他引：0
中国古代美学中的一支山水美学 ,由孔子“知者乐水 ,仁者乐山”和道家的“澄怀味象”发其端。儒家以山水“比德” ,至汉而美感退化。文艺家对山水美学的发展作出贡献 ,是从《楚辞》时代至南北朝 ,有宋玉肇始的赋家山水 ;顾恺之、宗炳等的画家山水 ;袁崧、谢灵运等的诗文家山水 ,呈现为三种类型和三个相衔接的阶段 ,人们终于突破了头脑中“比德”等种种障碍 ,而对大自然山水“情用赏为美” ,并有诗文绘画中再度的审美创造。山水美学经历漫长的发育期 ,终于成型 ,走向成熟。 相似文献
17.
武术套路中旋风脚动作的运动生物力学分析 总被引：2，自引：0，他引：2
王进 《河北体育学院学报》2006,20(1):89-91
对河北省高水平武术套路训练专业队员所做旋风脚动作进行实验研究,利用生物力学实验及统计学方法对所得结果进行分析,得出了人体在完成旋风脚的过程中助跑、起跳、腾空旋转、落地各个阶段之间的相互联系及每个阶段的运动特点,并提出相应的意见和建议,为武术教学和训练提供理论指导。 相似文献
18.
单信海 《山西师大体育学院学报》2005,20(1):86-88
运用小角度平面定点扫描拍摄技术，对武术套路运动员的5次腾空飞脚分解动作进行了现场拍摄，并用国产爱捷录像分析系统进行了解析，结果表明：助跑阶段的频变化不大，而步长呈减小趋势；腾空阶段第二次击响处在上升阶段接近但还未到达最高点，这就为身体处在最高空时作好优美造型腾出了时间；落地时重心偏低，下落的时间较短，造成了缓冲的范围较小。 相似文献
19.
本文通过用牵引训练的手段来发展运动员的步幅进行了实验。实验结果表：牵引跑时的步长必定大于行进间跑时的步长。牵引速度快的步长增大比牵引速度慢时步长增大更明显。 相似文献
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