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71.
72.
李剑波 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2003,26(1):78-80
清代王士Zen的神韵诗非常重视空白设置。其空白形式主要有三种：1、不粘不脱、不即不离；2、不一字，尽得风流；3、言外之意。中国传统的各门类艺术都有追求空白的思想资源，这是人们对神韵诗空白的前理解。 相似文献
73.
6月5日晴冥思,许久都不曾回醒……步履在莽莽苍苍的大地,面对这赤裸的文化,心中有种莫名的悸动。拈起一脚脚尾页,方才知这《文化苦旅》的厚重。却又如酒般荡醉,麻痹你的经络。于是,我将文化含在唇间,味道比秋茶还要苦涩。当我凝神文化圣洁的神韵时,思绪随风飘散。冉冉的日光,唤起我沉醉许久的无限遐想。他正用破旧的扫帚,刷去百年的灿烂;他正用冷白的石灰,掩盖千年的辉煌; 相似文献
74.
《唐人万首绝句》是清代王士祯晚年在南宋洪迈《万首唐人绝句》的基础上删定而成的一个唐人绝句选本。王士祯论诗标举"神韵","神韵"说也在其各个诗选本中得以彰显,单从《唐人万首绝句》的选本文本角度考虑,绝句这一文体本身"无言之言,若尽不尽"的特点就与"神韵"说相互映衬,互为彰显。 相似文献
75.
肖义成 《湖南科技学院学报》2012,(3):51-54
作为一大诗歌理论,王士祯(王渔洋)的神韵说历来众说纷纭。论文从神韵说的产生、含义、在诗中的体现及对此说的评价等四方面重新解读神韵说。与成说相反,认为将《秋柳》四首作为王士祯神韵诗的代表作是不合理的。 相似文献
76.
韩刚建 《中学语文(读写新空间)》2014,(12):19-19
冥思,许久都不曾回醒……
步履在莽莽苍苍的大地,面对这赤裸的文化,心中有种莫名的悸动。拈起一脚脚尾页,方才知这《文化苦旅》的厚重。却又如酒般荡醉,麻痹你的经络。于是。我将文化含在唇间。味道比秋茶还要苦涩。当我凝神文化圣洁的神韵时,思绪随风飘散。 相似文献
77.
不少历史课堂由于缺乏"神韵"和"史味",常常显得呆板、僵硬、沉闷、琐碎、说教和无趣。只有在把握"灵魂"、"活化"知识、峰回路转、适当探究、居高临下的基础上,才能让历史课堂"神韵"飘逸,只有在充分遵循历史学科特点、把握历史教学规律的前提下,才能让历史课堂"史味"回荡。历史教学的"神韵"和"史味"是历史教学高效课堂的必备要素。 相似文献
78.
79.
骆小所 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(1):1-5
艺术语言中的境就是一种虚无之境。它所反映出的形象,并不是纯客观的,而是发话人主观情感和反映对象的统一,是一个境界深层的创造。它形与神统一,情与理统一。它产生于现实的极限处,既超越现实,又超越发话主体自身。它“立象以尽意”,近而不浮,远而不尽,生气远出,不死灰,腾跃出艺术形象的灵气。它不仅给受话人感到直观无隔,而且气韵生动,传神显心。它具有美的韵味。 相似文献
80.
《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(1):F003-F003
采日出先照之灵光，沐齐鲁儒雅之风韵。我们的学校——山东省日照市新营中学，座落于钟灵毓秀、千帆竟发、素有“东方夏威夷”之称的鲁东南沿海城市——日照市，碧海、蓝天、金沙滩的自然神韵孕育了这所朝气蓬勃、蒸蒸日上的海滨学校。 相似文献