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本文以所属版本在中国已不流行、且均源出福建的两种琉球本——抄本《二十四孝》和刻本《童子摭谈》为主要例证,参以其他实物与文献证据,探讨琉球本和福建本在版本上的亲缘关系.进而在东亚汉籍版本学的框架下,提出按历史原本样态,将原发性的中国本,综合继承中国本而又有各自创造的日本本、朝鲜本,和主要受中国或中日两国特定区域版本影响而来的越南本、琉球本,分为三种有层次的版本类型,并建议在第三类汉籍的版本学研究中,引入以突破国家范围的近地缘交流为特征的“小交流圈”的概念. 相似文献
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李方阳 《大同职业技术学院学报》2009,(6)
童子形象在大江健三郎的小说《愁容童子》中有三层含义:首先,童子象征着人类童年期无拘无束自由驰骋的想象力。其次,童子形象代表着大江文学从民间神话传说中所汲取的探究历史真相、还原历史本来面目的精神。此外,童子象征着肩负着重要使命——将未来日本建设成更加自由民主的国度的日本少年儿童。小说主人公长江古义人对于自身童子梦想的心路历程的探索体现了大江文学重新审视自我的精神。童子形象的解读对于把握大江文学的原点来说是非常具有启发意义的。 相似文献
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王晶晶 《佳木斯职业学院学报》2021,(1):55-56,59
傩戏被称作中国戏曲的"活化石",盐城的童子祭祀仪式剧作为傩戏的一个分支,经历几千年的历史流变,作为民俗文化依旧残留在乡村中.本文在田野考察的基础上,借助符号学方法,尝试解读祭祀仪式中的符号,以发现地方民俗文化意义和传承价值. 相似文献
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我国古代瓷器到清代乾隆时期,可以说是发展到了极致。瓷器品种繁多,造型丰富,装饰技法多样,制瓷技艺达到鬼斧神工的境地。由于乾隆帝本人对瓷器的酷爱,各地官窑都烧制了精巧无比的瓷器,而民窑亦受其影响,也出现很多精美之器。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(12):10-11
南通童子戏剧本《十三部巫书》的物质民俗元素较多,本文从服饰民俗、饮食民俗、生产民俗等三个方面解读了其蕴藏的集体审美和价值取向,以期通过对南通地方民俗文化的根茎研究,促进南通江海文化的传承与繁荣。 相似文献
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孙月巧 《中学生阅读(高中版)》2008,(3)
读完<明湖居听书>无人不被刘鹗酣畅淋漓、引人入胜的笔姿折服.白妞那精湛圆熟、得心应手的大鼓书演唱,经这位大家的妙笔点化,竞使人如临其境,如闻其声,心旌摇曳,魂驰神往.无独有偶,唐代诗人白居易描写琵琶女炉火纯青的演奏技艺的<琵琶行>,刚刚脱稿就不胫而走,童子能吟,胡儿能唱,一直传诵不绝.<浔阳曲>成了我国古典音乐中一颗璀璨的明珠. 相似文献
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