深入本土:近10年华夏传播研究的知识图谱及学术走向     

王学敏  潘祥辉 《传媒观察》2023,(1):35-49

华夏传播研究是一种面向历史和传统的、中国本土取向的传播学研究,迄今已走过近30年的发展历史。近10年来,华夏传播学的研究飞速发展,这既与十八大以来国家对“文化自信”和“中华优秀传统文化”的高度重视有关,也体现了传播学科发展的内在趋势。本文用文献计量方法对近10年来发表在新闻传播学CSSCI期刊上的417篇相关论文及其作者进行统计分析,呈现华夏传播研究近10年的学术图谱。研究发现:2012―2022年这10年,华夏传播研究的发文量呈“井喷”之势,不论是作者队伍、课题资助,还是研究的议题和理论视角都日益丰富。在研究方向上,古代政治传播是近10年来华夏传播研究的重心,主要围绕政治实践、观念、制度和媒介四个维度展开;在时间线上,“先秦”和“宋代”的传播现象相对更受到重视;在本土理论和方法探索上,传播考古学研究成为一个新的学术增长点。10年来,华夏传播研究对西方主导的传播学话语体系和叙事模式进行批判性检视和反思,在深入挖掘和阐释中国本土传播现象的同时,有意识地彰显中国视角,尝试建构传播学的中国概念体系和话语体系。  相似文献   

敦煌的早期开发与有关问题（一）——《尧典》中“三危”“三苗”的考古学观察     

戴春阳 《家教指南》2023,(5):113-124

讨论敦煌早期开发，绕不开《尧典》“窜三苗于三危”。从孔子编《尧典》与性质可知，“三危”出自神话传说，与“帝尧”所控疆域无关。近年陶寺古城、石家河文化分别被学界公认为可与“尧都”和“三苗”对应。从考古学角度观察，“帝尧”数百年间始终偏居于晋西南一隅，据《尧典》而索三危必然无解。而“三苗”在与中原地区王湾三期交流的过程中被后者融合、替代。《尧典》所言“窜三苗于三危”本就虚妄，依此索骥，无异于缘木求鱼。  相似文献   

媒介考古学冷凝视下的时间性：以基特勒、恩斯特的媒介理论为线索     

于成 《新闻界》2023,(5):28-40

本文根据基特勒和恩斯特的媒介理论，梳理出一种区别于传统史学、诠释学的媒介考古学方法论。在认识论层面，媒介考古学不再采纳以人为中心的认识论，转而关注与人类认识论相并立的媒介认识论；不再以人类的感官为尺度，而是从媒介装置的微观时间登入真实域。在方法论层面，媒介考古学不仅把媒介装置作为考古学研究的对象，也把它作为建构考古学的主体。媒介考古学所要揭示的技术知识或媒介知识，既不是人本主义诠释学所阐释的技术文化，也不完全是科学知识，而是媒介自身的时间性运作过程：一是新媒介对旧媒介的“去语义化”运作；二是非话语性运作构成大众传媒文化之基底。从媒介时间性审视世界的媒介考古学学术书写策略，可更深入地揭示人类文化如何以装置运作的规则性为条件。  相似文献   

民族院校历史学专业考古学课程的教学模式探讨     

富霞  朱雅琪 《大学教育》2023,(8):53-55

考古学课程作为历史学专业的必修课程,通过课程学习可以使学生能够更好地学习和研究历史。文章基于在广西民族大学历史学专业开设考古学课程的经验,讨论如何在课程内容设置和教学方法上进行改革,以适应民族院校历史学专业人才培养需求。  相似文献   

数字时代的记忆：从“档案空间”到“档案时间”     

沃尔夫冈·恩斯特  吴颖诗  王玉珏 《北京档案》2022,(2):40-43

“档案”一词已成为所有可想象的存储和记忆形式的普遍隐喻。然而，从媒介考古学的视角出发，德国学者沃尔夫冈·恩斯特认为，档案并非专门用于记忆，而是用于数据存储的纯技术实践：我们添加到档案中的任何故事都来自外部。档案没有叙事性的记忆，只有计数形式的记忆。恩斯特认为，在数字文化中，档案实现由档案空间到档案时间的演化，关键在于数据持续传输过程中的动态性。由此，档案成为真正意义上的“隐喻”，蕴含无限的可能。  相似文献