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101.
法雨 《中学生读写(初中)》2006,(10):70-73
独创天下第一剑法入围：玄铁剑法、六脉神剑、独孤九剑
入围理由：玄铁剑法，重剑无锋，大巧不工，以重胜轻，以拙胜巧。借浑厚内力，仅一招挺剑直刺，逼退天下英雄。杨过凭此于重阳宫前连败西域六大高手。 相似文献
102.
103.
104.
试论金庸、余秋雨和王朔创作的文学价值 总被引：2，自引：0，他引：2
孔小炯 《浙江教育学院学报》2003,(5):16-21,55
金庸、余秋雨和王朔的创作虽然显示了不同的创作倾向，但都具有媚的品格和受众面广大、超越一般通俗文学趣味的特点；三人的创作无法简单地归之于高雅艺术或大众文化，而且在今天区分三人创作的雅俗已经失去意义，应该重视的是他们这类当代的大众性创作所具有的历史进步性。 相似文献
105.
作为武侠小说大家的金庸和古龙都表现出对人性的关注，但金庸侧重于人的社会性存在，将人的理智感，道德感视为人性的基础，体现了对集团（国家和民族）的关注，古龙则偏重于人的生物性存在，重视个体特征及个性生命的欢悦，侧重于描写人类的欲望，本能。这种不同是由作家对西方文化借鉴程度的差异，对历史与现实的不同取向以及作家个性差异等原因造成的。另外，金庸的文本中还表现出了一种对侠客的悲剧意识，显示出侠客心路历程的姜怆与无奈。 相似文献
106.
从文化视角看金庸小说 总被引：1，自引：0，他引：1
郭占愚 《河北北方学院学报(社会科学版)》2002,18(5):1-6
金庸小说热是一种文化现象,它是在中国大陆解放,香港市民阶层急骤膨胀的背景下出现的。在金庸创作武侠小说过程中,从“写武侠”到“反武侠”经历了一个否定“自己”的文化心态演变过程,同时在创作中表现了许多新的文化观念,使武侠小说不俗脱凡,进入一个新的境界。武侠小说是文学百花园中的一个品类,它可以与文学共存,但“武侠小说热”却不是文学发展中的必然现象,它不可能走向永恒。因此,金庸“挂刀封笔”,是明智的决定。 相似文献
107.
如今哪怕是大字识不了几个的贩夫走卒、引车卖浆者手头床边都可以摆上一本金庸先生的大作以供随时翻阅，而除了那些吃研究饭的专家学者或靠耍嘴皮子传道授业谋生的教书先生，则大概很少有人喜欢阅读鲁迅的作品了。今年秋季，我们的“首善之区”北京，在其新版的中学语文教材中已经删去了鲁迅先生的《阿Q正传》，代之以金庸先生的《雪山飞狐》，据说理由是因为鲁迅小说所表现的内容和主题过于“沉重”，其背景、气氛过于灰暗阴晦； 相似文献
108.
赵喜桃 《西安文理学院学报》2001,16(2):20-22
通俗小说比高雅小说更符合小说的本旨.港台武侠小说三大家的武侠小说具备通俗小说的特色情节曲折、构思巧妙、悬念层出不穷、引人入胜. 相似文献
109.
本文从悲壮美、悲愤美、悲悯美和悲喜美四个方面论述了金庸小说中人物形象的悲剧美。指出悲剧美在金庸作品中最具有震撼力,最能牵动读者的心。 相似文献
110.
阿紫是金庸小说中独树一帜的女性形象。她没有道德感,诡诈精灵、心狠手辣。这种性格的形成完全取决于她所生存的环境。作者通过这样一个形象深刻揭示生命个体自身与生存环境之间的双重矛盾。表达了作者深沉的人生体验 相似文献