约翰·杜威论审美知觉     

肖晓玛 《钦州学院学报》2009,24(4)

在杜威看来,审美知觉是对关系的认知,是一种创造性的过程,在审美知觉中始终渗透着想像与情感.如何充分利用各种教育合力丰富与培养学生的审美知觉不仅应是艺术教育的前提,更应是它的核心.  相似文献   

“从做中学”与“教学做合一”对新课改下我国基础教育的适应性比较   总被引：1，自引：0，他引：1  

王宇琳 《四川教育学院学报》2009,25(6):100-101,106

陶行知的＂教学做合一＂与杜威的＂从做中学＂都是针对当时教育弊端提出的教育改良方法。对上述两理论的探析在我国推行新课改的今天具有重要的指导意义。本文首先对两者进行比较分析,然后结合新课改的具体要求,比较两者在新课改下对我国基础教育的适应性。  相似文献   

教育与民主的良性互动--论杜威的民主教育哲学     

欧阳询  陈帆 《哈尔滨学院学报》2005,26(9):9-12

杜威“堪称美国20世纪首要的民主哲学家”,是美国现代教育史上最有影响的人物之一,对美国和世界20世纪的教育理论和教育实践产生了深远影响。在其民主教育哲学中,民主不仅是教育的“一个理想的标准”,而且是一个教育的原则、方针和政策。教育是实现民主的“首要的工具”、“第一的工具”。两者相互影响,相辅相成。  相似文献   

The political dimension in ESE: the construction of a political moment model for analyzing bodily anchored political emotions in teaching and learning of the political dimension     

Michael Håkansson  Leif Östman 《Environmental Education Research》2019,25(4):585-600

This article departures from the understanding of environmental sustainable education (ESE) as a political project that consists of dissonant and conflicting voices. The aim of the article is to understand how affection, i.e. bodily sensations, transform into political emotions in teaching and learning settings. The article offers a philosophical and empirically based model called the ‘political moment model’ for analyzing bodily anchored political emotions in teaching and learning of the political dimension. The model was developed in response to an empirical case study where the data were somewhat confusing. In order understand the empirical data, we used parts of Mouffe’s theory of the political and various scholars’ work on political emotions and placed these aspects in a pragmatist standpoint of experience, emotions and meaning making. The model helped to investigate students’ experiences of the political dimension in situations where they experienced affection, i.e. bodily sensation, and emotions in connection with reflections and discussions about how to handle public issues of sustainable development. The article ends with a theoretical discussion of the findings in order to understand the political dimension in teaching and learning activities and to discern possible directions for future research on political moments in ESE.  相似文献   

简析杜威的教育哲学思想     

李德生  赵盾 《哈尔滨学院学报》2003,24(2):8-11

实验主义是杜威(Dewey)哲学思想的基础，而民主主义是他理想中的社会形态。本文试图从杜威一系列著作中找出他的哲学思想和社会理想之间的内在联系，用民主主义教育思想将两者的关系凸现出来，以此作为认识杜威教育思想的一条线索。  相似文献   

赫尔巴特与杜威师生观的比较与启示     

刘远碧  廖其发 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(6):85-90

在教育理论界，赫尔巴特与杜威分别被视为传统教育派与现代教育派的代表人物，二人在教育发展史上都起过里程碑式的作用。学术界特别重视对二人教育思想的研究，但在对二人师生观的比较研究中，多注重对二人师生观分歧的论述，而对其共通之处的研究相对不足。赫尔巴特与杜威在教育目的、具体的教学方法和教育教学管理等方面虽体现出不同的师生观，但他们都不同程度地肯定了教师在教育教学过程中的重要地位和作用，都重视学生个性、兴趣的培养和发展，都认为尊重和爱是构建良好师生关系的基础。所有这些，对于我们认识和构建新型师生观有多方面的启示。  相似文献   

从杜威的实用主义知识论看教师的实践性知识     

陈向明  赵康 《教育研究》2012,(4):108-114

教师实践性知识的"知识"地位一直是一个颇具争议的问题。杜威的实用主义知识论在理论层面为教师实践性知识的"合理合法性"提供了支持。这种知识论视角超越了传统的心灵—世界二元知识论框架,在人类行动范畴中看知识,揭示了人类是不断变化的世界的参与者,而不是独立于意识之外的世界的旁观者。这种知识论认为知识源自探究,由认知性经验而获得,是关于行动及其导致的结果之间关系的知识,体现在教师身上是有关教育教学行动及其带来的结果之间的关系的"实践性知识",具有引导未来行动的功能。杜威关于知识的工具性观点,还在一定程度上化解了教师的理论性知识与实践性知识孰高孰低之争,因为二者都来自经验,并最终服务于实践,这也使得教师的"知性主动性"显得尤为重要。  相似文献   

杜威习惯理论的教学意义     

王彦明 《教育理论与实践》2012,(13):61-64

在杜威的教育理论中",经验"是最基本、最核心的概念。杜威本人也格外看重经验的价值与作用,他对于习惯的解释也非常独特,更重视习惯的理智性和主动性。杜威基于经验的习惯理论对教学的意义,主要表现为:教学要回归生活世界;教学应该体现意义;教学的主动性;重树教师的责任。  相似文献   

陶行知和杜威教育思想比较及其启示     

李小丽 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(3):250-253

美国哲学家、教育家社威提出了“教育即生活”“学校即社会”和“从做中学”的实用主义教育观点.陶行知立足于中国国情和所处的社会时代背景,批判地吸收并发展了杜威的教育思想,提出“生活即教育”“社会即学校”和“教学做合一”等一系列更符合中国实际的生活教育理论.两者的教育思想既有紧密联系,又有明显区别,并具有现实的启示作用.  相似文献   

Moral imagination in education: A Deweyan proposal for teachers responding to hate speech     

Emma Arneback 《Journal of moral education》2014,43(3):269-281

This article is about moments when teachers experience hate speech in education and need to act. Based on John Dewey’s work on moral philosophy and examples from teaching practice, I would like to contribute to the discussion about moral education by emphasizing the following: (1) the importance of experience, (2) the problem with prescribed morals and (3) the need for moral imagination in education. My Deweyan proposal for teachers responding to hate speech in education is to use moral imagination in education and take contextual elements into consideration when deciding how to act. Doing this would facilitate work related to doing morals and help to prevent prescribing morals as something that has already been done and that teachers (and students) have to adjust to in schools without being part of the process.  相似文献