排序方式： 共有93条查询结果，搜索用时 15 毫秒
71.
卡西尔主张作为人的本质特征的"符号"是一种现象的存在,蕴涵有理性的功能,所以强调的也是理想意义上的文化创新.这些观点在互联网中得到了有效的展开:网络本身(网络主体本身与网际互动的中介)具有符号性;其符号化为网络主体文化创新提供了智力和物质环境的可能;网络符号化所强调的工具理性功能必然引起人们对价值理性的重视与建构. 相似文献
72.
何其芳的散文由于受到人生经历和艺术观的影响,他的早期散文非常艰涩难懂,但联系作为文艺理论基本范畴的“意象”的一些概念内涵来作为理解他早期散文的一个关键,对他散文中的意象和意象群的特征、种类、作用进行具体分析,可以领略其早期散文具有独特功能。 相似文献
73.
人生终极意义的永恒追求——以《野草》为参照看《伤逝》的象征意义 总被引：1，自引：0，他引：1
王兵 《陕西教育学院学报》2002,18(3):39-42
本文意在说明《伤逝》是一篇现实主义与象征主义高度融合的艺术作品。现实主义为作品提供了环境、人物性格和细节的真实性 ,象征主义拓展强化了作品的意象、审美境界和形上意义。《伤逝》中的“家”和“夜”象征着人类的生存困境 ;“爱”象征着人类精神追求中世俗的牵绊和情感的重负 ;“花与动物”、“谈天、读书、散步”与“家务”象征了脱俗与世俗两种不同的人生选择 ;“子君”象征了一种虚无的存在 ,“涓生”象征着不可征服的生命 ;“走”是他的原型 ,是他反抗死亡与空虚 ,获得生命永恒意义与价值的方式。鲁迅围绕“立人”思想 ,在《伤逝》中表现了民族精神的再造意图。涓生这类意象的出现 ,表明鲁迅的创作由病态人格的揭露跨向了理想人格的塑造的新阶段。 相似文献
74.
王影君 《山东教育学院学报》2011,26(2):116-119
后女权主义文学批评,致力于对父权中心主义文化的解构批判,汲取了符号学、解构主义和精神分析等学说的成分,得益于德里达、索绪尔、弗洛伊德和拉康等人的学说,在不断的批判、继承和发展中建构后女权主义理论,倡导差异、多元中心和女性自我意识,以寻求多元身份认同的女性主体话语权。 相似文献
75.
证明了符号动力系统的拓扑熵．并将符号动力系统与概率测度空间结合起来,再结合有关定义得出了Bernoulli移位映射和Markov移位映射的熵的表达式,还得出了二周期分段函数的熵,且让普通的移位映射的熵的结果成为二周期分段函数熵的一个特殊情况． 相似文献
76.
刘俊 《吕梁高等专科学校学报》2008,24(3)
当今社会,现代、简约的装饰风格已经成为时代发展的主题,而如何继承传统,如何把地域特色和传统文脉融入现代设计中,越来越受到人们的关注,成为我们设计研究的方向.在周生记酒店的设计中我们试图做一些尝试,把江南传统建筑装饰样式作为现代设计符号来运用,以表现江南传统特色,并就其符号的图象性,符号的标志性,符号的象征性三者之间的关系,以及传统符号与现代设计的共生等问题结合具体设计进行说明. 相似文献
77.
本文对人类历史上的两种典型的符号崇拜现象,即符号巫术和符号迷思进行了研究。符号巫术主要盛行于原始社会,而符号迷思则主要流行于消费社会。本文的创新在于,提出符号巫术的概念,对符号巫术和符号迷思进行了比较研究。 相似文献
78.
以文化态身体为逻辑起点,通过对体育、身体、幸福之间逻辑关系的演绎,以文化哲学研究范式的符号化指向,提供了“幸福体育”的阐释路径和基本理论架构;通过对体育中身体赋权概念及其路径的分析,建立了身体赋权连接幸福意义系统的模型。认为：（1）幸福的具身体验是一种意义系统的描写,“幸福体育”可以通过体育中身体的文化符号行为来建构;（2）身体赋权通过“自我意识、超越、群体与组织意识”等符号化意义系统连接了幸福体育所蕴含的要素,并解析了其赋权策略;（3）身体赋权存在超越符号的反动的意义系统,体育中的痛苦与冲突等体验,可以体悟和建构形而上的美学化幸福体育。 相似文献
79.
崔春鹏 《淮北职业技术学院学报》2004,3(2):42-44
日本作家渡边淳一的《失乐园》曾引起许多读者的关注,但一般都仅仅把它看作是叙述一个“婚外情”的故事。笔者认为《失乐园》还可以看作是一个象征符号,它揭示了现代人性的残缺,是对现代社会和人性的批判,同时又是对完满人性的祈祷和召唤。 相似文献
80.