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41.
从英国、美国、日本的几种典型刑事审判制度中,能够总结刑事审判民主化的认定标准,即过程面对社会公众的开放性、制度设计的平等性和民众参与的有效性.对这些标准的认识和借鉴将对我国刑事审判民主化大有裨益. 相似文献
42.
远程教育“无显著差异现象”研究评述 总被引：1，自引：0，他引：1
本对当前关国远程教育界最有争议的“无显差异现象”研究进行了介绍、分析和评价。此研究的作罗塞尔在概括了以前355项远程教育比较研究的基础上,指出参加远程学习与面授学习的学生学习成绩不存在显差异。我们通过分析发现这类研究在设计思想和研究方法上有一定局限性,并建议今后的远程教育教学和研究应该建立起以学生为中心的理念,采用多元评价方法,并正确认识技术媒体在教学中的作用。 相似文献
43.
无讼思想是是中国传统法制历史思想的勾勒和缩影,如何分析和考量古典意义上的无讼思想和现今流行的程序正义保障观的冲突和联系是构建我国当今立法思想的重要课题。试从无讼思想与调解协商的本质理念出发,以诉讼目的为角度,对两者关系提出了一点看法。 相似文献
44.
闫智勇 《连云港职业技术学院学报》2007,20(1):31-34
上诉不加刑是第二审程序中的一项特殊原则,因其特殊的法学价值,先后被世界上大多数国家所接受和采用。我国刑事诉讼法也确立了这一原则,但由于在立法上尚存不足与缺陷,从而导致了在司法中因适用不当易出现众多变相加刑现象。当前,人们对“不加刑”的具体含义及适用范围都缺乏统一的认识。本文对上诉不加刑原则存在的主要争论问题,进行了剖析。认为对上诉不加刑原则需要再认识,以便消除歧义,并处理好与之“有冲突”的司法原则的辩证关系,进一步完善其合理的具体规定,严格贯彻之,这样才能充分保障被告人的上诉权益。 相似文献
45.
在“窃钩者诛,窃国者为诸候”的社会背景下,庄子在对社会的批判中提出了自然无为的基本主张,其基本内涵可以概括为:无君、无为和返朴。庄子“自然无为”思想发掘及其具有的现代意义。 相似文献
46.
黄轶 《黄河科技大学学报》2007,9(6):30-32
中国民间故事是中国民间文化的重要组成部分，蕴藏在民间故事中的民族精神被世代所传承。然而，“反智主义”叙事在当代民间故事中屡有呈现。其生成动因首先是表达了民间对体力劳动的礼赞；其次是“大众化”的社会主义话语体系对启蒙话语体系的颠覆，使“反智主义”在某些历史阶段上升为国家意志，并渗透于民间。因此，重新认识民间故事的社会功能。对其“反智主义”倾向予以明辨，引导民间文学创作和整理工作向健康良性方向发展，已经成为民间故事研究的一个重要论题。 相似文献
47.
试论成人的经验与成人学习模式 总被引：1，自引：0，他引：1
受教育哲学、教育心理学和成人教育学等理论的影响，经验在成人学习中倍受重视。为此，基于成人经验的自我导向学习模式、问题学习模式、参与学习模式、情境化学习模式以及合作学习模式也在成人学习中受到推崇。然而，在经验的性质、经验的状态以及经验的适用范围上仍存在诸多争议和质疑，需要进一步研究。 相似文献
48.
论庄子"无待"的自由观 总被引：6，自引：2，他引：6
徐春根 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(2):24-29
庄子一生追求“无待”的自由观。庄子认为,实现人的自由,必须摆脱金钱与地位的诱惑,把握事物“固然”之理,挣脱非自然的思想情感和心理上的束缚,摒弃传统偏狭的成见,超越生死,才有可能达至“无待”的与道相通的自由的理想境界：“天人合一”。 相似文献
49.
王玉洁 《渭南师范学院学报》2007,22(4):38-42
随着社会的进步,我国的刑事审判监督制度越来越显得不堪重负;加之审判监督程序在理论上和实践中存在一些误区,一定程度上影响了司法权威。因此,应对审判监督程序加以严格限制,建立有限再审制度,使其更符合公正与效率的诉讼理论。 相似文献
50.