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91.
李红婷 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(4):34-38
清末民国时期,大金村的教育主要以族塾义学形式存在,且集中在李氏宗族祠堂办学。可以说,大金土李氏族宗族义学是在官方倡导下,并在地方乡绅、村落精英的支持下出现和发展的。但自从设立族塾义学以来,大金土李氏宗族一直将教育的意义同宗族的利益紧密结合在一起,最后成了维护和强化李氏宗族权力的一个有力工具。 相似文献
92.
93.
当代中国学校体育思想的发展与演变 总被引：5，自引：0，他引：5
张细谦 《广东教育学院学报》2000,20(5):139-143
新中国成立后,我国学校体育思想的发展演变经历了三个阶段：社会主义学校体育思想的初步建立与奠基阶段,我国学校体育思想的混乱、停滞与倒退阶段,以及我国学校体育思想的复苏与日益丰富阶段。我国学校体育思想的发展演变表现出强烈的时代特征,与我国政治、教育、体育等的发展变革存在着密切的关系,各个不同历史时期学校体育思想的内容和特点各不相同。 相似文献
94.
大报恩寺位于南京城南古长干里,即今秦准区长干桥东南中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期,其范围达“九里十三步”,曾与灵谷寺、天界寺并称为“金陵三大寺”,也是全国最大并包容各派的佛教义学讲寺,更一度成为管理全国佛教事务的僧录寺所在地。该寺原址为建于吴赤乌三年（240年）、史称“江南佛寺之始”的长干寺,经历代兴废,至宋朝天禧元年（1017年）“诏改长干寺曰天禧寺”, 相似文献
95.
96.
义学作为封建社会时期一种免费的启蒙教育机构,在一定的程度上补充了官办教育的不足,具有教化当地民众、培养人才、提高当地人们生活技能,促进当地经济发展和维护社会稳定的重要意义。本文拟从琴泉义学的发展演变,解析晚清义学的创办过程、经费来源、社会影响等,为研究义学在中国的建立、发展及影响等提供一个研究的个案。 相似文献
97.
98.
<正>一、哈贝马斯及其交往行为理论哈贝马斯是当代举世公认的最重要的思想家之一,是当代西方马克思主义的主要代表人物及社会学家、哲学家。他在继承康德先验主义认识论的基础上,吸取了释义学、发生认识论语言学、精神分析学的观点和方法,构建了自己的交往行为 相似文献
99.
常红萍 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2012,(6):19-21
农村教育在整个教育中占据举足轻重的地位,它不仅关系到农村人才的培养、三农问题的解决,农村经济社会的协调发展,更影响到整个国家教育发展水平与社会的稳定。目前农村教育存在诸如教育经费投入不够、师资队伍整体素质不高等困境。通过对明清义学的梳理、思考,以史为鉴,可为农村教育的改革和发展提供新视野,开拓新思路。 相似文献
100.
由于我们现在教育面临的瓶颈,社会对学校教育的此起彼伏的批评,以及我们不断地反思使得翻转课堂成为教育界的焦点,并以“星火燎原”之势席卷国内外。在数字化时代,助推翻转课堂的技术已经成熟,但是技术所带来的效应却还没显现。“翻转课堂”自被提出以来就广受争议,不难看出,人们对这一新兴教学模式的怀疑。基于此,笔者从学习科学视角对翻转课堂的教学模式进行了研究,以期为未来翻转课堂的应用提供一定 相似文献