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991.
张妍 《佳木斯职业学院学报》2023,(6):4-6
“大思政课”是新时代推动思想政治理论课改革创新的重要理念,红色文化是中华优秀传统文化与中国革命文化相结合的产物。立足“大思政课”视域推进红色文化教育对提升思想政治教育感染力,挖掘红色文化的时代价值,坚定共产主义理想信念都具有重要意义。在“大思政课”视域下推进红色文化育人的过程中,要从办好大课程、建好大队伍、形成大机制三个方面规划育人路径,充分发挥红色文化在新时代的育人价值。 相似文献
992.
徐娟 《佳木斯职业学院学报》2023,(5):7-9
步入21世纪,大数据浪潮冲击了各行各业的发展,各行各业的发展和大数据的关系越来越密切。学校党建事业也不例外。在大数据这一新时代背景下,党建工作的新方法和新思维不断涌现。在新时代,把大数据分析技术运用于学校的党建工作中,不仅能够帮助高校党建工作适时开展,而且还有助于提升高校党建工作的效率,确保高校党建工作的有效开展。本研究将从当前高校党建工作的开展状况着手,在对大数据的功能及特征进行研究分析的基础之上,挖掘大数据技术在开展高校党建工作创新活动中的重要意义,同时,基于大数据这一大背景分析高校党建工作现状,并就高校党建工作如何与大数据技术有效结合提供了建议。 相似文献
993.
《河北体育学院学报》2022,(1)
2021年12月4日至5日,“相约北京”2021/2022国际雪联北欧两项洲际杯和跳台滑雪洲际杯比赛在张家口赛区国家跳台滑雪中心、国家越野滑雪中心举办,我院教师贾京任冬奥组委体育部北欧两项、跳台滑雪项目竞赛主任,冰雪运动系、外语系共50余名师生分别作为北京冬奥组委选派的P2人员、NTO、志愿者和C类工作人员参与到此次赛事当中。学院在服务冬奥、宣传冬奥、打造冰雪人才培养排头兵方面再上新台阶。 相似文献
994.
《吉林省教育学院学报》2022,(3):89-93
培养核心素养要求教师在教学中为学生树立大的观念,为此,可以将整个学段以知识点为单元进行内在本质的联系,从单元的知识本质出发将每节课联系起来建立知识结构。在核心素养背景下,本文进行了以问题为引领的大单元数学教学模式的探究,对学习内容进行分析、整合、重组和开发,建构以问题为引领的大单元教学模式,并以“周长”单元教学为例进行了相关探索和实践。 相似文献
995.
杨波 《武汉市教育科学研究院学报》2022,(1)
"互联网+"创新教学思想意识的大范围推行,不单单为高等职业院校教学工作的进行提供了崭新思路,同时也为教育课程改革工作的深化进行注入全新活力。在高等职业院校计算机专业教学进程中,实训课程不单单有利于提高推进学生的创新思想以及实际实践能力,更将完备其实践学习体验、实现理论与操作形成有机整体,提高学生信息素养与学科思维,为其未来的学习之路与就业之路奠定基础。因此,应该关注重视大数据技术的合理应用,在全新的社会时代发展背景下,实现教学改革工作高效进行。 相似文献
996.
2006年10月,上海"新华传媒"整合了24家企业优势资源,借壳上海华联,成功登陆A股市场.资本一资源一制度一体制一机制,等等一系列的改革和整合,使"新华传媒"启动了它的资本运作之旅——三步走战略为改制上市铺平道路,借壳上市公司搭建资本平台,定向增发股权拓展产业空间. 相似文献
997.
北京奥运会使传媒工作者看到:体育报道在不断提供关于运动与健身信息的同时.它还每时每刎都在传播一种价值观.一种意识。因而.不能仪仪把体育报道当成单纯的专业报道.不能忽视体育报道的价值取向,对于新闻传媒工作者.就应当明确.体育报道同样必须坚持正确的新闻价值观,把握正确的舆论导向.必须体现政治意识、大局意识、责任意识、人文意识。体育报道在不断展示运动过程与成果的同时.它每时每刻都在张扬一种文化.体现一种倾向。体育运动在追求健康的美,在追求力度、速度与高度的美.它在现实生活中就体现一种文明程度与追求。因而体育报道应当成为文明的载体. 相似文献
998.
新闻专业的学生要具备三种能力:适应新闻内容创新的文字表达能力,运用全新视角洞察社会的能力,对新闻发展趋势把握的能力。——丁俊杰 相似文献
999.
媒体对恐慌舆论的理性引导 总被引:1,自引:0,他引:1
汶川大地震中的媒体行为分析(一)汶川大地震中媒体扮演的角色在此次5·12大地震中,媒体主要扮演着两种角色:一是重大信息的发布者,在突如其来的自然灾难面前,人人都会感觉恐慌,无法用理性的思维判断目前面对的状况,紧随而来的是大量流 相似文献
1000.
艺术没有终结 总被引:1,自引:0,他引:1
黑格尔的幽灵在第二次世界大战之后被当做极权国家的政治理论而遭到短暂放逐,但在80年代它又以民主政治的预言家的身份而受到青睐,任何有关当今历史阶段的状况的描述,如果不提一下黑格尔,就会被认为对历史运动缺乏洞见。丹托从艺术的民主化看出艺术史的终结,而福山则从苏联体制的瓦解和世界的民主化看出历史的终结。但黑格尔的精神形态史(或者说精神现象学)所描绘的精神呈现的最后阶段的状态可能刚好相反,在那里,现实与概念达到了一致,词与物重叠在了一起,以致不再可能设想另外的历史形态。这就意味着,人们在所有问题上都不再有异见,一个一致的时代已然于80年代降临。但它必然不是民主的,因为民主的核心定义在于每个人可以持有不同的价值观,自由地发表不同的意见,这至少暗示着差异不是缩小了,而是扩大了——或者,更确切地说,差异受到了制度的保护——这可能正是丹托或者福山所乐见的状态。但这和黑格尔的历史的终结有何关系?如果将丹托或者福山所乐见的状态置于黑格尔的精神形态史的图式中,就会发现,它已从历史的终结处返回到这么一个原初阶段,在那里,连概念都还没有找到自己确切的定义,或者说,精神依然在差异中隐匿着,历史之路依然朝不确定的方向敞开。程巍 相似文献