排序方式： 共有119条查询结果，搜索用时 15 毫秒
61.
陆颖 《楚雄师范学院学报》2013,28(4):37-42
赵荣光先生是浙江工商大学中国饮食文化研究所所长,中国食文化研究会副会长。自1968年主持教席,至今已入第46个年头。在平日读书、教书之余,先生笔耕不辍,"格律诗为读书爱好、著作之外遣兴之作",已出版诗集八册。文章以赵先生已版诗集为研究对象,试从创作的内容、题材、诗作的思想感情与文学特征等角度出发,赏析、解读先生从诗文中倾吐的书生心语。 相似文献
62.
曾娅先 《徐州教育学院学报》2005,20(1):91-93
章从三个层面论述了严羽的“妙悟”说。首先论述了“妙悟”的含义，以及其对于唐代诗论的继承关系；其次论述了“妙悟”说与严羽自己诗论的关系，指出“妙悟”是其“师法盛唐”中的关键一环；最后通过比较，论述了严羽的“妙悟”说的系统、全面之处，包括片面之处。 相似文献
63.
杜涵 《商丘师范学院学报》2013,(11):23-25
《庄子》不仅是一部哲学著作,也是一部关学著作,其中的美学精神对《二十四诗品》影响甚深。司空图不仅在其诗论中融入了庄子的“大美”概念,在审美方式上也强调心游、虚静、妙悟,与庄子精神一脉相承。 相似文献
64.
以虚悟虚法。
诗歌中还有“妙悟”一说,此说古今皆有信奉者。古代的“以禅入诗”的诗作,当代推崇心灵造境的“朦胧诗”,都颇得“妙悟”性灵之神韵。其诗意冲淡,空灵迷离,“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”（严羽《沧浪诗话》）此类独抒性灵的诗作蕴藉含蓄,色彩斑斓,蕴意新鲜,语言优美。对这类诗作,不论古今,都是可以选优一读的。读时可采取“以虚求虚”的方法,即以诗篇朦胧的意向为感受的对象,大而化之阅读,朦胧感受,意会其境,不必求其甚解。 相似文献
65.
文彦波 《湖南城市学院学报》2009,30(1)
严羽的"妙悟"说与克罗齐的直觉理论在对待艺术问题上有异曲同工之妙.他们都不同程度地表现了审美主体的情感,主张以形象思维的方式创造艺术.当然,二者在哲学基调、艺术传达等方面也呈现出诸多不同之处. 相似文献
66.
朱媞媞 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2009,(2):126-132
《彙音妙悟》是第一部闽南方言韵书,记录的是两百年前的泉州音,在闽南方言音韵史上有极重要的地位。从作者与成书年代、版本、音系等几个方面对已有的研究成果进行概述,仅为闽南方言研究提供一定的借鉴和参考。 相似文献
67.
汤凌云 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(3)
中国现代诗学与禅学之间存在着深层的思想渊源关联.其一,从思维方式看,禅学讲妙悟,重视奇妙的刹那间,而灵感的触发恰是妙悟生成的基础;中国现代诗学认为,诗是心绪的传达,是天机的意外泄露,是灵感的刹那闪现.其二,从情感体验看,不立文字,推重个体的亲证,讲究个人的体验领悟,是禅学的主要特征;中国现代诗学强调,诗人或诗论家应结合个人独特的生命体验,以意会的态度来与诗情相契合,玩味其中的韵味与情致,而不以分析的、逻辑的、科学的方式去肢解诗.其三,从生命境界看,在禅学中,灵感并不神秘,妙悟亦不诡异,要以平常心态,靠个人直接体验,感受活泼泼的生命意趣;中国现代诗学提倡活鲜鲜的、运动的表达效果,而活鲜鲜的审美情趣不离日常生活世界,就在平常被忽视的普通事物当中. 相似文献
68.
孙群 《福建工程学院学报》2009,7(5)
明代文人画大师董其昌以禅入画,以画喻禅,画与禅在他的画里没有了界限,已完全融为一体.文章以禅学的眼光审视董其昌的绘画美学,并从思想的妙悟性、现实的超越性、表现的简洁性、精神的写意性、境界的空灵性、意趣的平淡性、形式的抽象性、绘画的圆融性等8个方面探求禅宗美学对董其昌山水画所产生的深层影响,进而探讨了禅学与画理之间的联系. 相似文献
69.
何正安 《牡丹江教育学院学报》2015,(2)
妙悟说是南宋严羽在《沧浪诗话》里第一次完整明晰地提出来的,它是严羽诗学思想的核心.严羽认为诗歌妙悟源于禅宗之悟,好的诗歌都是通过妙悟得来的.严羽妙悟说对后世诗论产生了深远影响,但该说也有其自身局限性. 相似文献
70.
石海光 《广播电视大学学报》2002,(4):94-95
严羽以禅喻诗之核心为妙悟。与同样重视"悟"之江西诗派相比,二者最大不同在于严氏之悟是审美范畴,而江西之悟则是非审美的。故严羽之妙悟,发掘出了诗与禅之深层相通处,体现出其对诗歌创作内在美学规律的独到认识。 相似文献