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清明时节,缅怀先人,这是我们的传统。表达怀念却有很多种方法,有没有更环保、更低碳和更有效的方式呢?贵州省六盘水市的明湖村"百科走进农村"活动,为我们提供了有益的借鉴,让我们跟随凉都小记者去那里看一看吧。 相似文献
52.
陈咏艳 《课程教材教学研究(小教研究)》2015,(3):83-84
位于临沧市西南部的沧源佤族自治县,是全省宗教工作重点县之一,境内有南传上座部佛教,基督教,伊斯兰教,原始宗教等多元教派,全县共有寺观教堂153所。其中,基督教涉及到全县的8个乡(镇),即:勐懂镇,勐角乡,班洪乡,勐来乡,糯良乡,单甲乡,勐省镇,岩帅镇,25个村委会,66个自然村,120个村民小组,基督教堂74所。有信教群众12000余人,其中有佤族,拉祜族、汉族、傣族、彝族等。笔者对佤族基督教仪式音乐进行考察,正是以 相似文献
53.
本文运用文献资料、理论分析等方法,通过时古代中国和古希腊的感恩、祭祀和体育三者之间的内在联系的论述,指出感恩是祭祀的目的之一,体育是祭祀的手段之一,把感恩和体育紧密地联系在一起,并呼吁现代人也以体育为手段来培养业已缺失的感恩意识. 相似文献
54.
高全娜 《全国优秀作文选(高中)》2015,(Z1):49-50
小时候,总是喜欢仰起头来看那浩瀚的夜空中一个个耀眼的星星,手里总是捧着《安徒生童话》读着《卖火柴的小女孩》,一旦有不认识的字便跑去找爸爸。偶尔一两次会看见流星划过天际,便高兴地闭上那好奇的小眼睛,双手伸直、闭合,像个宗教信徒那样,虔诚地许着愿望,心里默念着:流星啊,流星,你看,卖火柴的小 相似文献
55.
《湖北函授大学学报》2017,(12)
本文通过问卷调研的方式,分析了重庆市合川区的高校师生宗教渗透特点:渗透手段的多样化、渗透方式的隐蔽性、渗透组织的专业性。针对这些特点,文章从渗透原因分析,提出高校预防宗教渗透的主要对策。 相似文献
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57.
在遗产旅游、产业化、文化消费等一些现代经济因素的刺激下,民间祭祀空间正在从传统的地方性公共信仰空间朝着全球性、全民性的文化展示空间、文化消费空间转变。本文以洛阳关林庙为例,考察了民间祭祀空间的可参观性生产是以地方文化差异性作为生产前提的,其生产过程运用了真实性原则、意义感原则、可读性原则三种策略。同时,游客目光对可参观性生产也产生了重要作用力。 相似文献
58.
59.
1795年，荷尔德林开启了其诗哲生涯。受席勒耳提面命，青年诗人濡化浸润于“哀歌”灵氛之中。自命为“自然之友”，面对伤风败俗的社会，哀婉人性不复圆满，痛感世界不再令人着迷，席勒长吁短叹，悲情润笔，催生出浩叹《哀歌》，后将之更名为《散步》（Der Spaziergang）。 相似文献
60.
在卢梭的法律—政治思想中，“立法者”这一主题突兀而又令人费解：一方面，它主要涉及政治立法实践，因而与卢梭的政治权利原理之间存在内在的紧张；另一方面，相比于现代自然法传统的思想家，它又构成了卢梭法律思想的重要特征。传统上，往往认为立法者的任务是将政治权利的原理适用于特定的民族或国家。但这一解释忽视了立法者问题的复杂性，没有看到在卢梭这里，除了政治权利的原理和立法者的实践技艺，还存在第三个内容：关于“社会”本身的科学，亦即“民情”的科学；其主要体现在卢梭对公意与公民宗教的论述中，在此基础上将阐述何为立法者的科学与技艺。 相似文献