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81.
张帆 《四川师范大学学报(社会科学版)》2006,33(1):70-75
苏轼在词史上的地位,是由其富有原创性的豪放词风确立的。他的这一类词具有倾荡磊落的人格精神、壮阔的审美意象、天风海雨式的情感书写,在词体这一领域充分展现了“崇高”的美学价值。它不仅超越和丰富了传统词体的美学范畴,更在广阔的文艺审美空间树起了一座中国词体的崇高与壮美的丰碑。 相似文献
82.
师德崇高性与底线师德 总被引：3，自引：0，他引：3
LI Min TAN Chuan-bao 《课程.教材.教法》2008,(6)
师德发展的历史和经验均证明,师德发展需要兼顾底线要求和高层次需要,师德体系需要平衡"崇高"与"底线"两个价值层面。目前,人们对"崇高师德与底线师德应当合理共存"这一观点已达成基本共识,同时也在实践工作中有意识地自觉兼顾师德崇高性和底线师德两个方面。但人们在对师德崇高性和底线师德的现实动态把握中遇到了新的状况,这需要人们做出审时度势的分析和决策,以更好地推进当代中国师德的建设与发展。 相似文献
83.
党的十七大报告提出：“当今世界正在发生广泛而深刻的变化,当代中国正在发生广泛而深刻的变革。机遇前所未有,挑战也前所未有,机遇大于挑战。全党必须坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜,带领人民从新的历史起点出发,继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化,完成时代赋予的崇高使命。” 相似文献
84.
在实践中由于长期德育政治化和对道德个体价值的忽视,以致当前德育行为在人们所谓的“平民德育”、“底线德育”的大力提倡下,德育呈现卑下和庸俗的特征。从我国社会历史现状、传统的道德实践和学生身心特点来分析,重视德育的崇高性和超越性都有深刻的理论和实践基础以及迫切的现实意义。 相似文献
85.
陈煜斓 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,30(6):797-802
百年来,军旅歌词始终有占领时代制高点和前沿阵地的意识,并集中体现了军人．整体和个体崇高的爱国情怀及刚毅的人格力量,所展示的人生价值观,是时代精神的绚丽折射。军旅歌词以崇高美为特征,在时代的嬗变中,逐步完成了从单一的政治思维、社会学思维向审美的文化思维的转化,具有独特、丰富而深邃的文化意蕴和文化风采。 相似文献
86.
崇高（sublime）一词来自于拉丁语sublimis,由sub（往上）和limen（门上的横梁）组成,崇高在牛津英语字典中的解释是“上升或提升”,这个词可以用来形容许多事物,一座建筑物或山脉是崇高的,一种思想,一项英雄事迹,或一种表达方式也可以是崇高的。 相似文献
87.
陈达 《湖北广播电视大学学报》2008,28(12):64-65
哈代是位景物描写高手。他描写的景物给人的感觉多数是阴霾沉重,庞大晦涩。历年来许多人对哈代作品里的景物描写已经多有论述,且角度颇广。本文试图从“崇高”范畴去阐释哈代的景物描写和景物描写对人物性格的塑造及人物命运的渲染作用。 相似文献
88.
刘小新 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2):104-110
本主要分析阿多诺对康德美学的具体消解，认为阿多诺从康德的传统范畴和命题中释放出新的真理性内容，从而完成历史的转义。 相似文献
89.
90.
追求崇高 完善人格——解读精神教育的两个基本信念 总被引：1，自引：0，他引：1
本文围绕追求崇高和完善人格这两个精神教育的基本信念 ,进行了深刻的理论思考。作者认为 :应更多地坚持人文主义教育的基本理念 ,用人的精神世界的健康和谐发展去平衡和消解由于物质主义肆虐所带来的人的发展的缺失和遗憾 ,以积极、健康、向上的精神生活态势去改变人的生存境遇的困惑和窘迫 ,将人的整体发展水平提升到一种新的境界。 相似文献