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91.
古代思想家主要从人性的角度来探究犯罪的原因，并据以提出相应的预防措施。儒家立足于人性“善”，因而倡导“德治”、“礼治”，重在以仁义教化预防犯罪；法家立足于人性“恶”，因而倡导“法治”，重在以“重罪轻刑”预防犯罪；而道家鼻祖老子既抨击儒家的“礼治”，又否定法家的“法治”，而是主张通过“无为”的手段达到天下大治的局面。 相似文献
92.
黄丽蓉 《鹭江职业大学学报》2001,9(4):18-21
“以德治国”落实到学校工作，就是“以德治校”。作为一名高校教育工作，笔认为“以德治校”应从两方面进行，即“以德修巳”和“以德育人”。本拟就高校如何做好这两方面工作加以阐述。 相似文献
93.
兰敏 《涪陵师范学院学报》2002,18(1):114-118
“以德治国”是历史的必然与时代的要求。德治与法治相辅相成,不可偏废。要正确认识并发扬“德治”传统,加强社会主义道德建设,必须正确认识并处理好古之“德治”与今之“德治”和“德治”与“法治”这两对关系,从而建设适合中国国情与时代特点的社会主导道德,形成并完善建立在“法治”基础上的社会主义新型德治。 相似文献
94.
刘日泽 《浙江工贸职业技术学院学报》2003,3(4):90-92
道德的力量可以凝聚群力,因此无敌于天下.刘基<郁离子>体现了仁义道德的主旨,<郁离子>中的德治思想具有借鉴价值和理实意义. 相似文献
95.
苏碧芳 《中国科教创新导刊》2007,(7):70-70
加强以法治、德治为核心的政治教学内涵建设,是培养高素质实用型人才,促进学生个性发展,塑造健康人格的重要教育内容。本文从高职学生的现状分析入手,强调教学中要科学处理法治和德治的关系,以及提高德治和法治教育质量所进行的教育教学方法的改进,使这一教学思想能够切实贯彻到教学实践中。 相似文献
96.
“以德治教”思想是孔子提出、倡导的一种以道德手段进行教育管理的思想。它主张只有德才兼备的君子才能从事管理工作,因而提出了“学而优则仕”、“为政以德”的观点。其核心实际上是“礼”和“仁”的思想。“礼”就是外在于人的政治等级制度、伦理道德规范、一切交往礼仪;“仁”就是内化于人心的道德信仰。前者维护社会稳定,后者维护宗法等级。其实现的途径就是“化民成俗”。单从教育管理学的角度讲,孔子所谓的“化民成俗”就是一种管理策略,即把被管理者的思想和行为教育转化为符合礼乐之道,形成一种社会的民风土习。他把管理行为道德化… 相似文献
97.
以德治国就是要用代表中国先进化的道德治国,这就要求正确认识道德在治国中的地位和作用,大力弘扬中华民族优秀的德治传统,注重人的思想道德素质的提高,进一步在全社会树立建设有中国特色社会主义的共同理想、信念,通过人的全面发展促进社会的全面发展。 相似文献
98.
江增华 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(5):118-122
身处近代中国社会动荡和急剧变革时期的王国维，是位饱受传统化濡化而又受西方化洗礼的一代国学大师。时势巨变的刺激，对“可爱”与“可信”之统一的企求，儒的道德化灵魂的召唤，使他的学术研究最终走向返经信古，于经史考据之中，寓经世之意。在王国维的心目中，殷周的德治化是“可爱”的，通过考证也是历史的真实，因而是“可信”的。这样，王国维通过回归传统，寻找到了化的认同感，在主观上获得了有生慰藉。但理想与现实终究并非一回事，王国维孜孜以求的困扰他的“人生之问题”始终未能获得真正的解决。 相似文献
99.
罗炜 《重庆职业技术学院学报》2005,14(3):77-78
本文主要论述了西方法治与德治思想的发展轨迹。西方历史上，许多思想家都把法治作为一种重要的治国方略，但在柏拉图之后却没有多少人能认识到道德在国家治理中的重要作用。 相似文献
100.
“法治”、“德治”是加强国家公务员队伍建设,保持社会稳定,国家长治久安的两条重要途径,本文着重讨论了“法治”与“德治”的关系,由此提出了如何加强公务员队伍建设的几点意见。 相似文献