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942.
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944.
叶舒宪 《荆州师范学院学报》2007,30(4):5-7
自史前的新石器时代开始,欧亚大陆的文化遗址中较普遍地出现了女神偶像,以及女神的各种动物象征。这些象征大多围绕着能够体现出周期性变化或者循环变形的意象而展开。熊罴也成为再生女神的一种化身,加入到死而复活的神话原型系列中来。这一神话原型,揭示了中国文化发生的伦理学意义。 相似文献
945.
中国神话和希腊神话同产生於氏族社会阶段，反映了当时人们对自然和人类社会的观察和认识。两国的神话都具有无穷的魅力。本文试图从神造人、神偷、神织、神医、神箭、神罚等诸方面，比较中国神话和希腊神话，探讨神话的魅力，研究人类文化源头的异同，揭示古人给今天的启迪。 相似文献
946.
一个元神话的建构与拆解——关于现代中国理性主义的反省 总被引：1，自引：0，他引：1
周晓明 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(6)
作为20世纪中国的一个元神话,现代中国理性主义具有元话语或元传统的性质,并以唯理化、整体化、绝对化、理想化、文化化构成自己的基本特征.现代中国理性主义从一开始便面临历史语境和话语逻辑两大方面的困境.前者主要体现为因特殊的历史语境所遭遇的历史尴尬;后者具体表现在由于自身的逻辑规定而陷入话语上的逻辑悖论--如,从反叛传统到回归传统;从意欲启蒙到疏离启蒙;从崇尚民主到否定民主;从确证主体到消解主体. 相似文献
947.
《太原大学学报》2020,(4)
作为"先锋"文学的弄潮者,马原作品中的形式狂欢对于当代文坛的开拓意义不可否认。但是,《拉萨的小男人》这部不甚引人注目的作品集,却为我们提供了一个重新审视马原小说内容意义的平台——独特的"小男人"世界。马原笔下的"拉萨小男人"群像,是一个浓缩了八十年代进藏青年喜怒哀乐、代表着一种特殊生活和精神状态、传达了人生思索的"真实"群体。他们所具有的去英雄化、狂欢化的精神流浪品格,是"马原们"在前卫的先锋探索中,隐含的对自我身份站位的思辨乃至超克。"小男人"世界不仅是重估马原藏地书写的入口,同时也为当代先锋文学的复杂转向/转型和还原八十年代文学的多元面向提供了可贵线索。 相似文献
948.
新华社连续推出“抗日英雄谱”，我看到了一个大感意外的名字：薛岳。时现代史稍稍熟悉一点的人时这个名字都不会陌生。他的部队号称国民党的王牌军，红军长征时，他带领中央军穷追不舍，给红军造成很大的麻烦。但同时薛岳又在中国抗战史上有其地位，有研究者称其为“整个抗日战争中消灭日军最多的中国将领”。 相似文献
949.
郭新和 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
本文试图追寻张一弓从描写当代农民生活命运进到对人自身思索的创作轨迹和充满激情地表现普通而平凡的人物在命运面前不屈抗争的英雄情结；揭示张一弓创作具有浪漫色彩、开放的现实主义创作方法，从情节结构到情节─—心理结构，叙事语言的欧化成分与人物语言的乡土色彩并存的特色。 相似文献
950.
张赟 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(6):25-26
鲁迅和巴金在创作《伤逝》和《寒夜》的时候都处在尽情享受幸福甜蜜的爱情婚姻时期.这是这两篇小说共同的创作主体背景.二者又都控诉了黑暗腐朽的旧社会,并刻画了挣扎在丑恶社会中的知识分子的悲惨遭遇.无论是子君,还是汪文宣,都没有摆脱死亡的命运.尽管他们的愿望都是卑微的,一个仅仅要求拥有自己的家庭,维持一份爱情,另一个仅仅要求为妻子、孩子和母亲提供生活的最低保证,但在那时却无法实现.对旧社会的揭露和诅咒是两篇小说的创作重心.当然,仅仅这样还流于一般.这两篇小说的重要性主要还在于它们不约而同地对知识分子的人格缺陷和人性弱点进行了勘察. 相似文献