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411.
北宋政府在应对与周边少数民族矛盾时会采取各种政策招降以削弱其力量，其中对西夏的招降最为典型。自李继迁叛宋以来一直到北宋灭亡这一百多年时间里，宋夏战争不断，为了更好地削弱西夏的力量，北宋自始至终贯彻了对西夏的招降政策，且方法多样。夏人归降后，北宋政府对西夏降人采取优待措施的同时也相对地予以限制。招降政策使得大量人口流向北宋，为北宋争取了一定的战争优势。然而，长期的推行浪费了大量人力财力，加剧了北宋的经济负担。大量人口的归降也必然会导致宋夏矛盾加剧，爆发一系列的战争。 相似文献
412.
西夏文献序跋题记解读、翻译已经取得很多成果，为西夏学、西夏佛教史等研究领域提供出了大量有价值资料。当然，也存有不少未获准确翻译或理想解读的难题。这里在以往解读基础上，补充了关于“轩辕”“旹厮多”“诠义法师”“‘副’与‘判’”“僉院”“遇腾兰降法”等几处新的解读，以期为西夏序跋题记中的疑难问题解决提供些思路或解读方案。 相似文献
413.
敦煌莫高窟第61窟被多数学者认定为西夏窟，主要依据在于该窟出现有夏汉合璧僧人题记和西夏装僧人画像。学术界存在一种误解，认为西夏文在元代基本不再使用，其实，不管是黑水城还是他地，西夏文相当流行，真正意义上的《西夏文大藏经》的首次刊刻与其后反复印制都是在元代完成的。按照西夏规定，西夏文地位在其他文字之上，而莫高窟第61窟榜题的汉文写于西夏文之前，与西夏文“特重”的情况相反；从黄道十二宫中处女座与人马座来看，不具西夏服饰特点，却有元代特色；甬道南壁的龙纹，与中原、西夏的温驯风格差别很大，却接近西亚、回鹘的凶猛风格，当与元代色目人大量入居敦煌有关。尤为重要的是，西夏助缘僧像覆盖于蒙古文题记之上，可作为铁证，证明莫高窟第61窟甬道壁画为元代之物。 相似文献
414.
作为中华法系在中古时期的典型代表，西夏法律不可避免地受到儒家思想的影响。西夏刑事法律制度借鉴了儒家“德礼为刑罚之本、刑罚为政教之用”的礼刑观，在罪名设置上严惩“十恶”及其他有损伦理纲常的犯罪，并通过限定亲属犯罪来维护家族伦理关系。在刑罚的适用上，强调“明德、慎刑”试图通过恰当的教化使民众服从；在处理统治阶级内部关系上，亦遵循儒家一贯的“士庶有别”的等级观念制定特权法。西夏法律制度在其漫长的发展中，吸收借鉴以“礼”为核心的法律文化与自身法律文化相融合，从而成为中国法制史上一颗璀璨的明珠。 相似文献