万籁声传少林六合门概说     

黄泽荣 《精武》2003,(6):28-28

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超越文本是语文研究性学习的鲜明个性     

《考试》2008,(4)

语文学科在信息渠道、学习内容、追求目标等方面有独特之处,体现出了最为广阔的开放性。超越文本就成了语文研究性学习的鲜明特色,想象关联、鉴赏品味、批判重构、个性表达是实现这一特色的重要方式。  相似文献   

从《山顶上的传说》看史铁生的心理历程     

刘韶娟 《濮阳职业技术学院学报》2005,18(4):41-43

人的许多困境是与生俱来的,史铁生的困境在于他的残疾,他能在思索中升华,领悟生的意义,从心灵的深渊中走出来,并且意识到心灵的残疾才是真正的残疾.对待困境没有别的办法,只有从精神上实现超越,从不断的精神超越中实现人的价值,获取人生的意义.  相似文献   

从中外两首小诗看艺术对宁静的超越     

张治虎 《延安教育学院学报》2005,19(3):48-48,51

艺术的创作都有其内在的形式上的表达，无论是淋漓尽致的胸臆抒发，还是对自然的客观描摹，其间必然有心志的渲泻。从歌德和李白的两首小诗可以略见一斑。  相似文献   

女子力量训练的内分泌因素     

张英波 《中华武术》2001,(3):46-47

太极拳苑中，不仅有着运动特色不同的徒手拳架运动，还有着形制不同、练法各异的多种运动器械。这些运动器械大多源自古代的冷兵器，也有的是根据群众性缝身活动的需要，采用易制易用的器械，运用太极拳的技法原理创编成的。前者多记载于太极拳古拳谱中。鉴于各家所传器械种类相近，而以陈、杨两家传留为多。因此，本文以陈、杨两派为例，辑要介绍太极拳运动器械。  相似文献   

论白居易所受佛老影响及其超越途径   总被引：2，自引：0，他引：2  

尚永亮 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)

白居易很少将佛学老庄思想作为一门严肃学问来钻研,往往是以一种隨缘适意的态度径将佛老大旨拿来,当下了悟,直证本心。他始终把个体生命作为主要关注目标,在感性中求超越。其意识中之超越途径大致有三:一是安心思想,二是知足观念,三是看破态度。现实政治的严酷和人生的实际困厄导致了白氏别无选择地遁迹佛老,而对佛老义理的独特领悟和人生落实,则使得白氏在走向超越的过程中,既具有一种与其性分相合的自觉自发性质,同时也避免了生命的枯寂单调而呈现出一种圆融周流的特点。  相似文献   

道法自然的超越精神     

赤恩 《华夏文化》2000,(4):56-57

老子说 ;“人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。”(《老子》2 5章 )庄子说 :“何谓道 ?有天道 ,有人道。无为而尊者 ,天道也 ;有为而累者 ,人道也。主者 ,天道也 ;臣者 ,人道也。天道之与人道也 ,相去远矣 ,不可不察也。”(《庄子·在宥》)在对“道”的认识上 ,老、庄的区别点并不十分明显 ,即尊奉天道、贬黜人道 ,自人而天 ,由此可以得至美、游极乐 ,从而成为至人。当然老、庄在“道”的问题上也有某些区别 ,此处不赘。国内外许多学者都认为儒学是人学 ,关注宗法社会和人自身 ,尤其重视人与他人之间的关系。道家注重人的命运 ,关注人类整体…  相似文献   

错，亦能造就精彩     

黄苏颖 《小学语文教学》2009,(4):50-52

教育专家曾指出：“课堂上的错误是教学的巨大财富。”在贯穿整个语文教学过程的词语教学中，对于课堂上的错误，教师应时刻留心，努力挖掘错误的潜在资源，并加以巧妙地点拨，让学生的错误认识转变为正确认识，实现真正的自我超越，体验超越的精彩。  相似文献   

理性与非理性的区别与联系     

刘世铨 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)

理性与非理性是精神活动中的两翼。理性以客体对象为思想内容,非理性以主体需要为思想内容。理性受外在制约,非理性却要内在地超越外在制约。理性并不弃绝非理性,非理性也不否拒理性,非理性启动理性,理性牵制非理性。否定人欲,不是唯物史观,否定天理,将使人陷于盲动。  相似文献   

艺术体操五人制器械交换的可行性研究     

翟林  侯代贵 《武汉体育学院学报》1995,(4)

本文对艺术体操新编五人制项目器械交换的方法与类型进行了初步研究，并设计出几十种交换的新形式。  相似文献